弁韩的具体历史介绍(2)
上引《后汉书》、《三国志》虽都提到了秦人迁来,韩国割东界地与之,而有了辰韩,但未记载当时即有辰国之名,辰国之名始见于史是在公元前2世纪。
《汉书·朝鲜列传》:"(卫满)传子至孙右渠,所诱汉亡人滋多,又未尝人见,真番、辰国欲上书见天子,又雍拥弗通。元封二年(公元前109年)汉使涉何诏谕右渠,终不秦诏。"从记载看,在公元前109年以前,已见辰国之名。
又《魏略》载:"初右渠未破时,朝鲜相历黔卿以谏右渠不用,东之辰国,时民随之而居者二千余户,亦与朝鲜贡藩不相往来。"可知辰国出现于史的时间亦在卫氏朝鲜亡国前不久,也是公元前2世纪。
但《三国志·东夷传》载:"辰韩古之辰国也。"《魏略》亦载:"辰韩古之辰国也。"《后汉书·东夷传》载:"韩……凡七十八国,大者万余户,小者数千家,各居山海间,地合方四千余里。东西以海为界,皆古之辰国也。"都是说在三韩之先或辰韩之先,已有古辰国。
但问题是《三国志》、《后汉书》、《魏略》都是公元2世纪以后的记载,只能证明在公元2世纪的三韩前有古辰国,不能证明在公元前3世纪的韩国前即有辰国,当时还无三韩,而仅有韩国,辰国是出现于韩国之后,似是马韩割东界与秦人居住,才分出了辰国。
而且秦人据《三国史记·新罗本纪一》记载:"始祖三十八年(公元前20年),春二月……前此,中国之人,苦秦乱,东来者众。
多处马韩东,与辰韩杂居,至是寝盛,故马韩忌之,有责焉。"从记载可知,秦人是在马韩之东,与辰韩杂居,而非辰韩的一部分。
另据《三国志》卷三十《魏书·韩》记载:"弃、辰韩合二十四国,大国四五千家、小国六七百家,总四五万户。……弃辰亦与辰韩杂居,亦有城郭。……其读庐国与楼接界。"从记载可知弃辰与辰韩杂居,结合《三国史记》的记载,似乎秦人应为弃韩。弃韩,据《三国志·东夷传》载:"衣服居处与辰韩同,言语法俗相似。"《后汉书》卷八十五《东夷列传·三韩》记载:"弃韩与辰韩杂居,城郭衣服皆同,言语风俗有异。"
同时,《晋书》卷九十七《东东夷列传·马韩》记载:"辰韩在马韩之东……初有六国,稍分为十二,又有弃韩,亦十二国。合四五万户,各有渠帅,皆属于辰韩。"说明弃韩也属于辰韩。
这里有几点要考证的:其一,《晋书》称:弃辰各有渠帅,皆属于辰韩,辰韩常用马韩人作王。以此看来,弃辰之王似非马韩人。其二,《后汉书》称:弃辰与辰韩"言语风俗有异",《三国志》却称:"言语法俗相似",似乎两者语言并不一致,其原因是否因辰韩以马韩为王,接受了韩语的影响,而弃辰则保持了秦语,未接受韩语。其三,其人形长大,是否表明了其人是有北方蒙古人的特点。其四,所谓"祠祭鬼神有异",是否指弃辰保留了祭祀中国的祖先,因此,这一传统反映在金庚信的碑、传中。
所以,《旧唐书》卷一九九《东夷列传·新罗》记载:"新罗国。本弃韩之苗裔也。"((新唐书》卷二二O《东夷列传·新罗》记载:"新罗,弃韩苗裔也。"《新五代史》卷七十四《四夷附录第三·新罗》记载:"新罗,弃韩之遗种也。"也并非是错,只是时间上有差异而已。
(二)伽椰与秦人关系考
关于伽椰的起源,或谓伽椰即《三国志·东夷传》所载弃辰十二国之狗邪国。而《后汉书·东夷传》载:"弃辰在辰韩之南,亦十有二国,其南亦与楼接。"其地亦在今洛东江西。因此,伽椰起于弃辰,可以肯定。
又《三国史记·金庚信传》载:"金庚信,王京人也。十二世祖首露,不知何许人也。以后汉建武十八年壬寅登龟峰。望驾洛九村,遂至其地开国,号曰伽椰,后改为金官国。其子孙相承,至九世孙仇亥,或云仇次休,于庚信为曾祖。罗人自谓少昊金天氏之后,改姓金。庚信碑亦云'轩辕之裔,少昊之)8L。"'从记载可知,伽椰为中国人之后裔。
而且《后汉书》、《三国志》、《晋书》所载弃辰的情况,应该就是伽椰人的情况,他们在存在时间、地理位置上是一致的。
《后汉书·东夷传》记载:"弃辰与辰韩杂居,城郭衣服皆同,言语风俗有异。其人形皆长大、美发,衣服洁清。而刑法严峻。其国近楼,故颇有文身者。"
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