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乌台诗案苏轼冤枉与否

日期:2022-03-09 来源: 编辑:风音 阅读:166 次

乌台诗案,从表面看,由公文查到了诗的问题,属于文字狱,但从深层次看却是一场政治斗争。那么,当事人苏轼究竟有没有被冤枉?既要看苏轼与王安石实质上的关系,还要看宋神宗到底怎么看待此事。

宋神宗喜欢苏轼,主要因为苏轼有才,与政治无关。而皇帝是玩政治的,在宋神宗眼中自然是把政治放在第一位。一个搞文化的,一旦与政治挂上勾,通常只有两种结果,要么活出新高度,要么“死得其所”,苏轼属于后者。

那么,苏轼作为一个文学工作者,不好好搞他的文化事业,掺和到政治中去,这是几个意思呢?在古代,但凡一个文人,都有着广阔的胸怀,不管享誉文坛,还是征战沙场,齐家治国平天下,这是最基本的要求。

再说,苏轼在今人眼中,他是北宋著名的文学家、书画家,诗词开豪放一派,为唐宋八大家之一。但在那时,人家也是朝廷命官,肩上有着国家使命,怎可偷生度日?

家事国事天下事,事事关心,这是苏轼做人的原则,值得褒奖。但苏轼卷入乌台诗案的关键在于,他动了宋神宗的奶酪。

宋神宗为何要启用王安石实行变法?

首先,可以肯定,他想要改变大宋的命运。北宋由于缺少燕云十六州,可谓先天不足,又缺乏长久规划,导致了后天失调。北宋中叶便出现了财政和国防的双重危机,也就是所谓的“积贫积弱”现象。

其次,王安石也是一位志在改革,思想进步的政治家。他敢冒着天下之大不韪,在北宋的地盘上下“变法”这么一大盘棋,足以见证他伟大的政治抱负。

就这样,君臣在国家变革上取得了一致的看法,因此,王安石在宋神宗君权的保证下,踏上了变法之路。

那么,王安石变法怎么就和乌台诗案扯上关系了呢?因为苏轼不看好变法,因而受到了王安石一派好事者们的故意找茬。

苏轼以文学出名,除了在西湖兴修水利,为后人留下了“苏堤”,并没有什么像样的政绩,但并不代表他没有政治态度,对于变法,苏轼也有着自己的看法。

《宋史·列传第九十七》有载,“时安石创行新法,轼上书论其不便”,可见,苏轼反对变法的态度鲜明。而王安石对苏轼也不客气,“王安石执政,素恶其议论异己,以判官告院”,意思是苏轼反对新法,也不准确。

这一记载说明,苏王二人互相看不惯。那么,苏轼究竟是因为反对变法而反对王安石,还是因为反对王安石而反对变法呢?这个还真有必要掰扯一下。

苏轼看不上王安石是有家传渊源的,在《宋史·列传第八十六》中有载:

“安石未贵时,名震京师,性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不洗,世多称其贤。”

意思是说,王安石还没显贵时,其人比较邋遢,衣服脏,脸也不洗,但居然被世人称道。苏洵则看不惯王安石的这个样子,他说“是不近人情者,鲜不为大奸慝[tè]”,意思是说,王安石不通人情,是少见的邪恶之人。

苏洵是苏轼的父亲,他对王安石的看法无疑会影响到王安石在苏轼心中的形象。所以说,苏轼对王安石存有先天偏见,这是极有可能的,进而反对由他主导的变法,也不是没有道理。

当然,王安石变法激起了新旧派的争斗也是事实,那么苏轼到底是属于哪一派?这个却很模糊。因为王安石变法失败后,保守派司马光接盘,按说司马光与苏轼算是老相识,苏轼依旧上书反对司马光的政策,被司马光“寻除翰林学士”。这么说来,莫非苏轼是个“杠精”?

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