历史上时间最长的周朝 仅用一天就夺取殷商政权(2)
（图）利簋铭文：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”
对比殷墟甲骨文中的“德”字，西周金文的“德”字加入了“心”符。古人认为心是思考和指导人行动的器官。加入了“心”符的“德”字，将人的行为和思想联系了起来。在殷墟甲骨文中，“德”字既不常见，也不突出。而在西周金文和文献中，这个字一次又一次地被周人提到，成为一个突出的概念。
甲骨文“德”字没有“心”符，说明当时“德”的观念还没有深入到人的心灵这个层次。当时的社会思想中，对神灵的盲目崇拜占据着主导地位，“德”的观念还没有从天命神意的观念下解放出来，人们用“天德”来解释问题，认为一切都是神灵赐予的结果。西周金文的“德”字，加入了“心”旁，意味着周人的“德”观念带有了更多的理性思考色彩。周人还将“德”和正、明、敬连在一起，将“德”上升到了关系国运的高度。他们说，夏朝因为不敬德，所以早早地失去了天命；商朝因为不敬德，所以早早地失去了天命。将天命是否眷顾与人自身的德行努力联系起来。周人认为，是周文王之德，使上天降命于周，实现了以小邦周取代大邑商的奇迹。
商人以天命的赐予是无条件的，周人则认为这种赐予是有条件、有选择的。文王之所以能够受天命，是在于他的“德”之“纯”。从先秦时期的文献资料看，文王之德主要有惠保小民、与民同乐、勤政节俭、礼贤下士、恭祭先祖。这些内容归结到一点，就是敬奉天命。
（图）周武王姬发（约前1087年―前1043年），姬姓，名发
春秋末年的孔子这样总结商人和周人的天命观的差异：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”面对小邦周取代大邑商的时代巨变，周人理性地提出了天命靡常、惟德是依、敬德保民的天命观，从此凿破鸿蒙，破除了神权至上的社会氛围，开始了对人自身努力的关注，是一次思想的解放，人性的解放。
从公元前1046年武王灭商，到公元前 256年周赧王去世，周王朝历时七百九十年，传三十七王，是中国历史上历时最长的朝代。公元前 770 年，周平王为了躲避犬戎之害，将都城迁到洛邑，此后的一段时期，在历史上被称为东周。与此相区别，公元前771年以前，定都镐京的周王朝，在历史上被称为西周。西周王朝历时二百七十六年，历经武、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厉、宣、幽十二王。
经过成、康、昭、穆几代的努力和发展，到西周中期，西周国家的疆域已经覆盖了今天的河南、河北、山东大部、陕西中部、晋南、辽宁西南角、安徽北部，以及湖北汉东地区，是夏商周三代中，幅员最为广阔的国家，而其文化影响力则辐射到更为广大的地区。
▌摘自华夏版五卷本《中国通史》
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