朝鲜丙寅邪狱的历史简介
导读：丙寅邪狱(朝鲜语：병인사옥)又称丙寅迫害(병인박해)、丙寅教案等，是指朝鲜从公元1866年(按干支纪年丙寅邪狱中朝鲜官员掬问传教士为丙寅年)2月开始的镇压天主教徒的政治运动。“丙寅邪狱”由朝鲜王朝的摄政者——兴宣大院君李昰应发起。
朝鲜丙寅邪狱的历史简介
大院君这一称呼的由来与王位传承方式密切相关。在朝鲜王朝，王位的传承通常有以下几种方式：
在这种情况下，通常遵守儒教礼仪中的“嫡长子优先”的原则，王妃所生的长子通常享有最优先的继承权，被封为王世子。如果没有嫡子，则在庶子中择长继承。
如果王世子未继承王位即夭亡，则由其嫡长子王世孙优先继承。朝鲜端宗、朝鲜显宗、朝鲜正祖、朝鲜宪宗都曾被册封为王世孙，但是只有正祖和宪宗是以王世孙身份继承王位的。
李昰
这是指前代君主正常死亡后的王位传承，通常是在前任国王无子的情况下采取这种方式。例如朝鲜仁宗传给朝鲜明宗。
丙寅邪狱(朝鲜语：병인사옥)又称丙寅迫害(병인박해)、丙寅教难等，是指朝鲜从公元1866年(按干支纪年为丙寅年)2月开始的镇压天主教徒的政治运动。“丙寅邪狱”由朝鲜王朝的摄政者——兴宣大院君李昰应发起，他重申天主教为“邪教”并予以镇压，全朝鲜共有12万人被捕，其中8000多人被处死，包括9名法国传教士。该事件直接引发了当年10月法国军队入侵朝鲜的“丙寅洋扰”。
丙寅邪狱(朝鲜语：병인사옥)又称丙寅迫害(병인박해)、丙寅教案等，是指朝鲜从公元1866年(按干支纪年丙寅邪狱中朝鲜官员掬问传教士为丙寅年)2月开始的镇压天主教徒的政治运动。“丙寅邪狱”由朝鲜王朝的摄政者——兴宣大院君李昰应发起，他重申天主教为“邪教”并予以镇压，全朝鲜共有12万人被捕，其中8000多人被处死，包括9名法国传教士。该事件直接引发了当年10月法国军队入侵朝鲜的“丙寅洋扰”。朝鲜原本是一个信奉儒家思想的封建国家，封建等级制度非常森严。朝鲜正祖时期，天主教从中国传入朝鲜，可以说是给当时腐败的朝鲜社会的福音。天主教随即在地下迅速传播，并遍及朝鲜社会的各个阶层。天主教的思想理念及其广泛传播带给朝鲜统治者巨大的威胁，他们一再宣布天主教为“邪教”，并多次镇压，包括辛酉邪狱、己亥邪狱、丙午邪狱等。但天主教在朝鲜的传播并没有因为朝鲜政府的屡次镇压而消亡，其势力反而越来越大。当时朝鲜的传教士主要来自法国，他们在朝鲜开办学校、治病救人，赢得了人民的支持，不仅民间信仰天主教者极多，就算是两班贵族中也有大量的天主教信仰者，到1864年的时候，天主教会管辖的教徒就多达23000名。
俄罗斯军舰停泊元山港期间，法国驻华代理公使伯诺内建议天主教会朝鲜教区主教张敬一(Siméon-François Berneux)借此机会诱使朝鲜政府与法国建立反俄联盟，以取得在朝鲜国内的传教自由。张敬一本人对此持迟疑态度，但他手下的朝鲜教徒如南钟三、洪凤周等人却积极响应。南钟三和洪凤周都是出身两班，南钟三官至承旨，洪凤周亦为进士，且其妻正是高宗的乳母朴召史。而且大院君器重北人，南钟三又是北人出身，因此两人对说服大院君信心满满。洪凤周三次致书大院君，南钟三更是亲自晋见大院君，力陈与英、法联合抗击俄国之重要。大院君为其所动，命令各地隐秘活动的法国传教士火速前往首都汉城(今韩国首尔)。
大院君召见法国传教士的消息传开以后，各地天主教徒纷纷公开活动，云集汉城，欢呼雀跃，又是举行特别礼拜，又是计划在汉城设立中心教堂，对未来充满憧憬。1月25日和29日，法国传教士戴维利(Davely)和主南钟三见大院君教张敬一先后进京。但到31日约定面见大院君时，大院君竟以法国人缺乏诚意为由拒绝见面。大院君态度突变，是由于当时俄国军舰已经撤退，联法抗俄已失去现实意义。再加上朝中以大王大妃赵氏(神贞王后)为首的权贵坚决反对天主教解禁，而且大院君毕竟是朝鲜封建统治集团的一员，经过仔细权衡之后不免发觉天主教对自身的威胁，如此种种因素，终于导致大院君大开杀戒，掀起“丙寅邪狱”。(也有一说认为大院君承认天主教原本就是“引蛇出洞”之计[2])1866年2月23日(丙寅年正月初九日)夜，大院君命令心腹李景夏逮捕汉城的天主教徒及传教士，南钟三、洪凤周、李身达、金勉浩、丁义培、禹世英等著名天主教徒及张敬一等9名法国传教士一夜间全部落网。大院君随即颁布“禁压邪教令”，重申天主教是“邪教”，并以汉城为中心，在全国范围内恢复实行五家作统法，大规模搜捕和迫害天主教徒，史称“丙寅邪狱”。
大院君在数月之内就屠杀了8000多名天主教徒，其中南钟三、洪凤周被车裂处死，家属亦伏诛，高宗的乳母即被处死。张敬一等9名法国传教士被问斩并枭首警众。[3]大院君在镇压天主教期间，对教徒无所不用其极，用尽各种酷刑来逼供，供词令人啼笑皆非，比如南钟三的供词中就有“尝再三往洋国，为美官，阶可我国吏判”云云，洪凤周更是被“查”出“招敬一为婿，籍其家，洋针至数柜”[4]，也有许多“以校吏之睚眦而横罹者”[5]，可见当时冤假错案层出不穷。大院君还对全国百姓声称天主教是洋人入侵的内应，号召和发动普通群众一起反天主教，于是人们到处喊着：“天主教徒是祸首，洋夷舰船休逞狂，污点要用血来洗，赶尽杀绝洋教徒”，将成批的天主教徒从悬崖峭壁上推入江中，因此被百姓自发杀死的天主教徒也不计其数。此外，天主教徒在面对大院君的审判时，宁死不屈，达雷的《天主教会史》记述，当年2月26日，大院君和儿子李载冕一起去审讯现场直接审问张敬一神父，大院君问张敬一到朝鲜来的法国神父有多少，并表示如果背叛教廷或回国就放他。但张敬一拒绝了他的要求，并对大院君说：“废话少说，随你处置吧!”此话激怒了大院君，于是大院君对其施以杖刑。当时潜入朝鲜的12名法国神父中，有9人殉教而死，只有躲进深山的佩龙、赖德尔、卡莱3名神父活了下来。汉城的40余名幸存天主教徒冒着生命危险，将张敬一等7名神父的尸体埋在瓦衙高地。这次迫害运动一共持续了3年，大院君终于暂时压服了天主教，巩固了思想领域的专制统治。
历史评价：
朝鲜历史学家朴殷植曾在《韩国痛史》中这样评论这一事件：“大院君之对待西教，演惨剧之血史，固出于排外切头山圣地之热，而何其暴也!然由今观之，西教在吾国甚得发达，岂其流血之效果欤?”[6]现在韩国一般将这一事件称为“丙寅迫害”，并于1966年(丙寅迫害100周年)以来在处决天主教徒的首尔切头山修建了多个纪年场馆和雕塑。1984年和1985年，教皇约翰·保罗二世和诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女曾先后参观切头山殉教圣地。
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