辰国的历史简析(2)
辰国是农业民族，早在中国大陆东部生活的时候就 是如此。迁居到朝鲜半岛后，段有什么改变。朝鲜的新 石器时代晚期，正当辰国迁入朝鲜之后，现在已发现的古 文化遗址，如咸镜北道先锋郡黑狗峰，茂山郡虎谷洞，清 津市农圃里;慈扛道中江郡土城里、长城里;平安北道宁 边郡细竹里，龙川郡新岩里青岗、龙渊里、双鹤里，定州郡 堂山。盐州郡道峰，义州郡美松里;平壤市寺洞区金滩里; 平安南道温泉郡云下里弓山，黄海北道风山郡智塔里;黄 海南道银泉郡鹤月里，海州市龙塘浦;京畿道广州岩寺 里、庆尚南道釜山市东三洞等，其出土文物都展示了当时 农业技术的巨大进步.“新石器时代后期的人们，使用新 的农具和新的经营方法从事农业生产，尤其是犁耕法的 采用，使农业生产有了显著的提高，农产品也有所增 加”。
这些，似乎都与辰国的迁人有关。辰族为农业民族，必然重视历法。在上古，大辰星 (ep天蝎座n星)位居东方。因为正处于辰族所居地的上 空，是其分星，所以大辰星被称为“辰”.因其呈火红色，故 又称“大火”。此星与其相邻的二星所连成的弧线与农具 辰之圆弧形刃部相似。：“大辰，房、心、尾电.大火渭之大辰。”注： “龙星明者以为时候，故日太辰。大火，心也，在中最明. 故时候主焉”。张碧波先生考证说：“‘大火昏见’，开始放 火烧山，准备刀耕火种，故大火又称农星。”12庞朴先生 说：用大火星指示农业生产，“为一个新的农事周期的开 始.用后来的历法术语说。
也就是以此时为‘岁首’。这种 以足火为授时的自然历，我们可以名日‘火历””13。现 在看来，这些证据都在证明着是辰族发明了“火历”，为中 华民族先人观星以定季节的产物。正因为如此，中华民 族各族都有祭祀辰星的传统，称辰星为“灵星”…。而以 东为尊、为长的传统，亦与此大有干系。一部分辰族人迁人朝鲜半岛后，也就将这些文化完 整地保留了下来。后来，随着迁入东北、朝鲜半岛及东北 亚地区的东夷民族愈来愈多，这一古老的中华文化越发 得到发扬光大，举其要者，如秽族“晓候星宿”，夫余族的 “以殷正月祭天”、“迎鼓”，高句丽族的“好祠鬼神、社稷、 零(灵星)”，鲜卑族、乌桓族的“敬鬼神，祠天地、日月、星 辰、山川等等，都有深刻的渊源。至于粟末秫耦大柞荣 所建“振(震)国”之“振”.显见取的也是“辰”的音义。可 以说，辰国是在东北亚地区传播中华文化的先行者之一。
辰国和其母族商民族的关系，《诗经-商颂-长发》谓： “相土烈烈，海外有截。”郑笺：“截，整齐也。相土居夏后 之世……其威武之盛，烈烈然，海之外率服，截然整齐。” 这个“海外”，一般认为指朝鲜半岛，当时被商祖契的孙子 相土以武力所征服。如陈梦家先生说：“商民族者，其初 似亦由东北渤海南迁，由山东半岛以人豫陕中原，《商颂》 曰‘相土烈烈，海外有截’，正谓相土疆土及于海外也。商 族与夷旗似山一源，故周人称殷商为夷，而殷亡以后.殷 遗箕子，乃去朝鲜，东夷南夷，迭为大乱，交侵中国，此皆 可见其关系。”14罗继祖先生说：“<长发篇》的‘相土烈 烈，海外有截’两句，据郑笺说是颂扬契(汤的十一世祖) 的孙子相土佐夏阱武力征服了海外。这个海当然就是现 在的渤海，就是说那时海外虽不属于夏的版图，但已为夏 的兵威所及，夏和海外已有了羁縻关系和交换关系。”2J张军先生说：“北佳夷——有截之在海外朝鲜半岛.为蜗 夷，为有截，商王相土征伐海外，从而成为殷商海外之属 地。”
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