朱棣登基王叔英为什么要自尽
王叔英，字原采，号静学。浙江黄岩亭岭(今太平小河头村)人。学醇行正，与方孝孺为至交。洪武中与杨大中、方孝孺等人一齐被征，唯叔英固辞归。洪武二十年（1387年）以荐为仙居训导，改德安教授，迁汉阳知县，任职期间颇有惠政。据说有一年天旱，叔英绝食求祷，马上应验。
建文时，召为翰林修撰。曾上《资治八策》以鉴国事。后朱棣兵起，南下至淮河时，奉诏募兵以抗北师，行至广德，京城不守，他当时见齐泰奔来，还以为齐泰有二心要抓他。齐泰把京城不守的情况告诉他，两人抱头恸哭，共图后举。后来，知道败局已定，为表对建文帝的忠心，乃沐浴更衣，书绝命词藏于衣裾间，自尽于玄妙观的银杳树下，天台道士盛希年将他葬在了城西五里处。后其妻自尽于狱中，两个女儿投井自杀。成化十年（1474年）进士周瑛重修王公墓，“坟墓陵夷，鞠为邱莽，所可识别者，仅有杨公之碑而已。”作《修撰王公墓记》。乾隆四十一年，赐谥忠节。
叔英之诗文由于遭禁毁，流失很多，与其同时代的杨士奇都无法找到一个完整的本子。成化八年谢世修首刻《静学文集》，仅存序、记二体共三十篇。明万历、清康熙、嘉庆、宣统各朝不断增补复刻，最后为三卷。现在能见到的有清四库全书本和嘉业堂刘承干刻的《静学文集》。
轶事典故
王叔英，少年豪气不屈，为文严重通和。洪武丁卯，辟仙居训导。丁丑，改德安府学。及入修撰于翰林，尝荐士奇为学士于朝，士奇由是获用。壬午夏，客死广德州。其妻死于狱，二女亦死于井。叔英之将死也，沐浴具衣冠，作绝命词序及渐词。初，叔英与同郡林佑、方希直友善，叔英有文若干篇，佑序之。未几，佑先没，既而叔英死，希直亦继死。士奇欲纂集叔英文，求无完藁。
（成化间好事者收拾，十无一二。）重修王修撰墓记：去广德城西五里许，王修撰墓在焉。修撰，故台州人，姓王氏，名叔英，字原采。有气节，仕建文朝为文字官。未几，文皇帝南巡，原采募丁壮广德，道自经而死。
死时尝自为序文曰：“生既久矣，未有补于当时；死固徒然，庶无惭于来世。”又自为词曰：“人生穹壤间，忠孝徒然全。嗟予事君父，自省多过愆。有志未及竟，奇疾忽见缠。肥甘空在案，对之不能咽。意者造化神，有命归九泉。尝念夷与齐，饿死首阳巅。周粟岂不佳？所见良独偏。高高踪远继，偶尔无足传。千载史臣笔，慎勿称希贤。”寻有诏治奸党，二女赴井死，其妻系狱死。人为上其所赋诗，上曰：“彼食其禄，自尽其心。”乃实不问。初，原采将死，以书抵祠山道士盛希年，曰：“可葬我祠山之麓。”希年卒收葬之。
盖原采、希年同台州人，故托以后事。正统中，少师杨公士奇题其墓曰：“呜呼！故翰林修撰王公原采之墓。”且为文以祭之，曰：“先生之学，圣贤是师；先生之行，纲常是持；先生之心，金石其贞；先生之志，霜雪其明。浩然归全，乘云翩翩。我怀先生，崇山大川。祠山之藏，既固且深。遥致觞奠，神其来歆。”盖原采尝荐杨公建文朝，以后事定，故及此。原采死，无后，坟墓陵夷，鞠为丘莽，所可识别者，仅有杨公之碑而已。周瑛初为进士时尝闻其事，于其乡诸缙绅及官广德者，以特羊祭于其墓。
继而访诸故老，得其遗事而详云：原采入广德，未几，车驾渡江，郡人皆出走。原采募丁壮番上，遇兵部尚书齐泰来奔，皆溃归。原采以齐为二，令州人执之。既至，告以故。其夕，原采引决。死时年未四十。盖其见理之明，杀身之勇，处死不乱，良由有所养，非若一时忙迫失据，计出无聊而自经于沟渎者之比也。因念其行义之笃，且悲其无后而为修治其墓，并述其事，以告后人。或议之曰：“原采，建文臣，子不为讳而表章之，非罪耶？”
瑛曰：“不然也。自古忠臣义士各为其主，原采仕建文朝故忠于建文，若仕于太宗朝其忠于太宗也必矣。况两朝天下，皆太祖高皇帝所经营之天下，两朝臣子，皆太祖高皇帝所培植之人物也。譬如天地分为四时，凡禽感时而鸣者，虽有春秋之异，要皆造化中物，未可舍此而取彼也。”议者谢曰：“子之言是也，丽牲有石其镵诸。”广德州知州莆田周瑛记。 杨士奇简问广德州官，访王静学葬所：“翰林院修撰王叔英先生，洪武三十五年六月二十七晚卒于广德州，就葬于彼。未知在寺中在观中住，但闻临卒时嘱所下处姓潘师兄为葬之，近祠山上下。今烦询问其墓。”
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