从五主到五族：揭开历史上“五胡”的称谓由来(2)
吕思勉进而指出：“此‘羌’字指姚苌而言，非指凡羌人。当时最重图谶，故苌以是求而坚斥其诬。”后来郭质起兵响应苻登，传檄三辅称：“姚苌穷凶肆害，毒被人神，于图谶历数万无一分，而敢妄窃重名，厚颜瞬息，日月固所不照，二仪实亦不育。”吕思勉谓郭氏“意与坚之言同”，并反诘说：“不然，图谶岂有不为一人造而为一种族造者邪？”不“为一种族造”而“为一人造”，正是图谶的基本特征之一。
王应麟解释“五胡”称谓的涵义，落实到匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五族，胡三省将“胡、羯、鲜卑、氐、羌”五族与“五胡”相对应；陈寅恪径言“五胡”为胡、羯、鲜卑、氐、羌“五外族”，看来都未必妥帖。至少在前、后秦交替之际，苻坚所谓“五胡”是指五人而不是五族。
《晋书·后妃传下·褚皇后传》载褚太后还政之诏云：“帝（引者按：指晋穆帝）既备兹冠礼，而四海未一，五胡叛逆，豺狼当路，费役日兴，百姓困苦。”褚氏还政事，《通鉴》系于晋穆帝升平元年（前燕慕容儁元玺六年，前秦苻生寿光三年，357）正月，此前各少数族“据有中原地区建号称帝者”，有匈奴刘渊、刘和、刘聪、刘粲、刘曜，羯族石勒、石弘、石虎、石世、石遵、石鉴、石祗，鲜卑慕容皝、慕容儁，氐族苻健、苻生；此后到苻坚被俘时（385），又有鲜卑慕容儁，氐族苻坚，羌族姚苌，共四族（将匈奴别部羯族析为一族，则有五族）、十九人。如果“五胡”仅限于五人，又是指其中哪几族的哪些人呢？
考证羌族姚苌是否属于“五胡”，可能是一个便捷的切入点。“五胡次序”由图谶人物排列而成，其中既无羌族首领姚苌之名，见于图谶的“五胡”，就不可能包括其他羌族人物在内。《容斋随笔》所举“五胡”，羌族姚苌被排除在外，就是碍于“无汝羌名”的制约。这种处置，显得更为审慎也更为合理。
接下来的问题则有些棘手：“五胡次序”中，是否有氐族首领即苻坚本人或其父祖之名呢？另据《晋书·苻坚载记下》：（太史令王彫）尝言于坚曰：“谨案谶云：‘古月之末乱中州，洪水大起健西流，惟有雄子定八州。’此即三祖、陛下之圣讳也。又曰：‘当有艹付臣又土，灭东燕，破白虏，氐在中，华在表。’案图谶之文，陛下当灭燕，平六州。愿徙汧陇诸氐于京师，三秦大户置之于边地，以应图谶之言。”雷家骥说“古月之末”（“胡末”），指前后赵之末，不够准确；但他说“洪水大起健西流，惟有雄子定八州”，指苻坚祖洪、从父健、父雄及坚本人，是不错的。雷氏进而说，该谶语“预言氐族苻氏将兴起于胡末”，显示“乱中州”之“胡”并“不包括氐人在内”，也可以信。
《十六国春秋·前秦录》载蒲（苻）洪入关事云：时姚弋仲亦图据关中，恐洪先之，遣子襄率众五万来伐洪。洪逆击，败之。于是安定梁扰楞等并关西民望说洪曰：“今胡运已终，中原丧乱，明公神武自天，必继踪周、汉，宜称尊号，以副四海之望。”《通鉴》此事系于晋穆帝永和六年（350）。前一年石虎死，后赵国内大乱，梁扰楞等人所言之“胡”，指羯族石氏无疑。“胡运已终”，又可与“古月之末”相参照。称尊在即的氐帅蒲（苻）洪，则肯定不在“胡”人之列；洪孙坚所说的“五胡”，也肯定不包括其本族——氐族及其首领在内。
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