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魏晋文人的风骨

日期:2022-03-24 来源: 编辑:风音 阅读:16 次

魏晋长年战火连连,其中五胡乱华时期是汉族文明第一次大悲剧,几近亡种灭族。也导致了汉末以来,两百多年的儒学正统地位受到了挑战,《周易》、《老子》、佛经等思想乘虚而入,加上逢乱世、失道义、时事不可为,故而惟求自我,自此兴起游谈之风引发了士人阶层的思潮,长期被礼法约束了人性中的“我”开始觉醒,即非俗礼的性情得到了释放。

美学家宗白华说:“中国历史上第一次出现了'人的觉醒’,魏晋人开创了中国的'《世说新语》时代’。”由此小编就和大家聊聊“魏晋名士之风骨”。

王羲之:露肚皮的东床快婿

先讲个耳熟能详的大书法家王羲之的故事。东晋时期有个太尉,在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊,便想在王导的子侄中挑个女婿,王导就把他派来的信使带到东边厢房让他随便挑。信使转了一圈,回去报告说,王家的年轻人都很值得称赞,他们听说来选女婿,都仔细打扮了一番,面色庄重,只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书,唯独他神色自若,好像漠不关心似的。太尉听了,立刻说,就是他了!随后就把女儿郄璿嫁给了他。这个人就是王导的堂侄,王羲之。这也是“东床快婿”的典故来源。

接下来再说说王羲之的儿子王子猷(王羲之第五子)的故事。

王子猷雪夜访戴

王子猷(王羲之第五子),居于浙江山阴。一天夜里,天降大雪。他半夜醒来,推开窗户,四望皎然。赏雪吟诗间,他突然忆起朋友戴逵。王子猷不顾天寒路遥,乘船溯江而上。经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回。第二天,抵达戴家后,王子猷没有敲门,而是转身对随从说:“我们回去吧。”随从问:“既然来了,怎么不进去呢?”王徽之答:“乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”王子猷雪夜访戴逵,至门前不入而返,是服从内心,乘兴而来,尽兴而返,不因一夜劳顿为累。

阮籍:礼法岂为我辈订

阮籍,字嗣宗,诚为一代名士,学识渊博、才华横溢。一次,他嫂子要回娘家,按照礼数,嫂叔不通问,他不得去送行。可阮籍不仅设宴为嫂子饯行,还特地来了个十八里相送。旁人对此指指点点,阮籍白眼一翻:“孔孟礼教,与我何干?”还有一次,邻里一少女因病夭折,阮籍并不认识,竟跑到灵前大哭一场,直到哭爽了,才尽哀而返。旁人对此议论纷纷,阮籍白眼一翻:“礼岂为我辈设也!”

有一天,阮籍正和友人下棋。突然传来母亲死讯,友人敢紧停棋。阮籍却一挥手说:“下完再说。”下完棋,他要过酒杯。饮酒二斗,举声一号,吐血数升。给母亲办丧事时,他不拘礼法,照样大块吃菜,大块吃肉。母亲下葬之时,他又饮酒两斗,大喊一声“穷矣”,又吐血数升。阮籍至孝,只是表现出来与常人不同,他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。

嵇叔夜在《与山巨源绝交书》中,说“阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点”。阮籍的谨慎,也表现在对待儿子的态度上。

他的儿子阮浑长大了,气度风骨和阮籍很像,也想效仿他的父亲,阮籍却不同意,他说:“(侄子)阮咸已经被我带上歪道了,你就不要如此了。”这和嵇康托孤给山涛何等相似,父辈已然如此,还是希望孩子们能够过正常的生活,任性放诞不是孩子们该学的做派啊,可见天下父母之心,皆为一体。

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