魏晋文人的风骨
魏晋长年战火连连，其中五胡乱华时期是汉族文明第一次大悲剧，几近亡种灭族。也导致了汉末以来，两百多年的儒学正统地位受到了挑战，《周易》、《老子》、佛经等思想乘虚而入，加上逢乱世、失道义、时事不可为，故而惟求自我，自此兴起游谈之风引发了士人阶层的思潮，长期被礼法约束了人性中的“我”开始觉醒，即非俗礼的性情得到了释放。
美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了'人的觉醒’，魏晋人开创了中国的'《世说新语》时代’。”由此小编就和大家聊聊“魏晋名士之风骨”。
王羲之：露肚皮的东床快婿
先讲个耳熟能详的大书法家王羲之的故事。东晋时期有个太尉，在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊，便想在王导的子侄中挑个女婿，王导就把他派来的信使带到东边厢房让他随便挑。信使转了一圈，回去报告说，王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，面色庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。太尉听了，立刻说，就是他了！随后就把女儿郄璿嫁给了他。这个人就是王导的堂侄，王羲之。这也是“东床快婿”的典故来源。
接下来再说说王羲之的儿子王子猷（王羲之第五子）的故事。
王子猷雪夜访戴
王子猷（王羲之第五子），居于浙江山阴。一天夜里，天降大雪。他半夜醒来，推开窗户，四望皎然。赏雪吟诗间，他突然忆起朋友戴逵。王子猷不顾天寒路遥，乘船溯江而上。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。第二天，抵达戴家后，王子猷没有敲门，而是转身对随从说：“我们回去吧。”随从问：“既然来了，怎么不进去呢？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷雪夜访戴逵，至门前不入而返，是服从内心，乘兴而来，尽兴而返，不因一夜劳顿为累。
阮籍：礼法岂为我辈订
阮籍，字嗣宗，诚为一代名士，学识渊博、才华横溢。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，还特地来了个十八里相送。旁人对此指指点点，阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？”还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了，才尽哀而返。旁人对此议论纷纷，阮籍白眼一翻：“礼岂为我辈设也！”
有一天，阮籍正和友人下棋。突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。阮籍却一挥手说：“下完再说。”下完棋，他要过酒杯。饮酒二斗，举声一号，吐血数升。给母亲办丧事时，他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。母亲下葬之时，他又饮酒两斗，大喊一声“穷矣”，又吐血数升。阮籍至孝，只是表现出来与常人不同，他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。
嵇叔夜在《与山巨源绝交书》中，说“阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点”。阮籍的谨慎，也表现在对待儿子的态度上。
他的儿子阮浑长大了，气度风骨和阮籍很像，也想效仿他的父亲，阮籍却不同意，他说：“（侄子）阮咸已经被我带上歪道了，你就不要如此了。”这和嵇康托孤给山涛何等相似，父辈已然如此，还是希望孩子们能够过正常的生活，任性放诞不是孩子们该学的做派啊，可见天下父母之心，皆为一体。
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