京西太平鼓的历史
京西太平鼓，北京市门头沟区民间舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。太平鼓是一种老百姓自娱自乐、集体传承、集体发展的传统舞蹈，具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源，在当地的民俗活动中发挥着重要的作用。太平鼓自明代起在北京流传，清初，京城内外太平鼓极为盛行。下面一起了解一下京西太平鼓的历史。
京西太平鼓的历史
据史籍记载，太平鼓最初与驱术有关。太平鼓娜蹈起源于古老的巫术，是用于祛邪除崇的祭祀仪式。在中原汉族地区，祭祀时以单而羊皮鼓作为祛器。打鼓祭祀古已有之，其本息是祛除瘟疫、祈求平安。
据《礼记·月令》记载，春秋时期“命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气”。古人于腊日或腊前一日击鼓祛疫，因此得名。《吕氏春秋·季冬》；“命有司大傩旁磔。”汉高诱注：“今人腊岁前一日由鼓驱疫，谓之逐除。”新春打鼓祛崇，这种古老风俗距当代已有两千多年历史。
秦汉时期，鼓鲜的祭把功能弱化，开始出现在宴饮场面，以增加喜庆气氛，并成为一种时尚。据史籍记载，持鼓的舞蹈主要有《盘舞》《鞞舞》《铎舞》《拂舞》《白贮》等。当时的《鞞舞》使用有柄的小鼓，已与太平鼓形状接近。“鞞鼓”即舞蹈道具。
晋代“鞞舞”之风得到延续，“鞞鼓”表演主要用于军队和民间祭祀。鞞鼓舞在军队宴饮时表演，并由官府宴饮传入民间。
南北朝时期，尽管佛教得到发展，但道教在民间影响办大。鞞鼓这种单面羊皮鼓是巫师、道士：祛除鬼欒的法器。
唐代张枯《周员外席上观拓枝》诗称：“画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。”“画鼓”说明鼓面国得雅致美观，“拖环”说明鼓的柄下坠有铁环。依据诗文分析，已与当代太平鼓舞蹈形态近似。这种表演拓枝舞的鼓比较轻巧，已经具备当代单面羊皮鼓的所有特征。
宋代民间把大傩逐疫称为“打夜胡”，据分析，“打断”一词即源干“打夜胡”。宋代初年腊鼓被禁，改称“打断”。“打断”是宋代民间最流行的持鼓舞蹈，亦用于祛疫辟邪的法事，使用的也是单皮鼓。
明末清初思想家王夫之《姜斋文集.杂物赞.太平鼓》记载：北宋崇宁、大观年间，京城内外市街，有鼓笛拍板演唱，称为“打断”。政和初年，官令禁止，改称“太平鼓”。
综上所述，历史久远的太平鼓舞蹈，在北末时期仍主要用于巫术祭祀，北宋后期称为“打断”，后官方禁绝，改称“太平鼓”。
北京是辽、金朝的都城，民族文化兼容并蓄，汉民族传统文化得到继承发展。元朝时期崇尚佛教，北京西镇国寺、大庆寿寺佛教庙会极为盛行，包容各种各样的民间艺术内容，太平鼓艺术也有不俗的表现。
明代，太平鼓主流已与巫术无关，成为城乡普遍盛行的民间舞蹈。太平鼓在京城作为民间舞蹈，明代已经定型，城乡民间打鼓者多为女子和儿童。明末《帝京景物略》记载：“童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓。”这种元宵期间日夜打鼓的情景，正是明代京城经济繁荣，人们尽情欢乐的表现。
清代，北京民间太平鼓舞蹈得到延续，是汉族民众最盛行的舞蹈形式。康乾时期太平鼓尤为兴盛，汪启淑《水曹清暇录》，钱载《咏太平鼓》都记录了京城内外打太平鼓的盛况。清代北京把太平鼓称为“迎年鼓”，每年腊月和正月民间打太平鼓，是北京城乡村镇的独特最致。
在宫廷旧历除夕，也要打太平鼓，取“太平”寓意；而民间打太平鼓，是对太平盛世，国泰民安及安乐生活的追求与企盼。太平鼓舞蹈声情并茂，不仅活跃了节日气氛，增添了生活乐趣，一定程度上也寄托着民众美好的心理需求与愿望。
清人何耳《燕台竹枝词》：“铁环振响鼓篷蓬，跳鳔成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。”这是对民间打太平鼓欢乐情景的记录，更是对人们企盼太平，享受太中心情的抒发。
据史籍记载，明清时期每逢新春以及元宵节，民间用铁圈家上单皮为鼓，形如庸扇，鼓柄上套铁环，击鼓摇环，边舞边唱。可见北京地区春节打太平鼓这一风俗的历史是久远的。
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