古代车服简介
《星汉灿烂》第一集，边陲鼓声骤降，陇西大捷，少将军凌不疑凯旋归京，待曹长侍宣读完圣旨，走上前扶起凌不疑，让其换上御赐车服入宫面圣。然而凌不疑并未依言行事，披上车服调转马头，直言尚有要案情报需得及时处理，忙完之后自会向皇上请罪。那么车服是什么呢？
汉朝车服是什么
车服，意思是车舆礼服。《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”孔传：“功成则赐车服以表显其能用。”孔颖达疏：“人以车服为荣，故天子之赏诸侯，皆以车服赐之。”三国·魏·应璩《百一诗》之五：“出入承明庐，车服一何焕。”宋·苏轼《既醉备五福论》：“故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊、车服之美而民疾之，以见其不堪也。”明·何大复《滕王阁歌》：“置酒歌兮张燕会，俨车服兮盛文儒。”
这部剧的历史背景是在汉朝，要了解车服，就要了解汉朝的车马舆服制度。
据说，夏王朝的“车正”奚仲开始制定车马舆服制度，到了西周时期，这项制度已经趋于完善，并且记录在《周礼》之中。根据《周礼》记载：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”意思是， 按照礼制，天子可以驾乘六匹马拉的车，诸侯、大夫、士人、庶人拉车的马数依次递减。
汉代马车的乘坐者，由于其性别、身份、职业、年龄等的不同，在礼仪上也会有所不同，但也有一些属于需要共同遵守的基本御礼规范。贾谊在《新书·容经》中有专门述及：坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。小礼动，中礼式，大礼下。坐车之容。立乘以经立之容，右持绥而左臂诎，存剑之纬，欲无顾，顾不过毂。小礼据，中礼式，大礼下。立车之容。
概括地说，乘坐者需要遵守的基本礼仪主要有仪表和举止两个方面：乘坐者的装束要求齐整（高规格的车骑出行队伍还会有专人负责这项御礼的检查工作），如“道右：诏王之车仪。”又如“戎仆：掌王倅车之政，正其服。”还要注意举止方面的礼仪。
汉代对各等级可使用的交通工具，有严格的限制，不得随意僭越使用。车舆制度被视为国家礼仪制度中，不容忽视的一项重要内容，其倡导各等级之间的严格区分，是彰显皇帝尊贵身份的重要手段。因此，对官员、贵族各等级可使用的乘车规格进行规范，也是汉代君主加强中央集权的重要措施。
汉代对各等级社会群体可使用的乘车进行严格的规范，自君主以下至各级官吏，均有专属的乘车规格，天子乘车规格为最高，其次为太子、皇子、诸侯王等皇室贵族使用的乘车。
而关于汉代乘车规格的记载，虽在《汉书》中略有提及，但并不完备，最早对乘车规格进行较为详细记录的是《续汉书舆服志》。可见，车舆制度规定汉代诸侯王日常所乘的车辆，就是文献中所记之王盖青车。且从《舆服志》记录中可以看到，诸侯王所乘车辆的纹饰、配件及车辆的种类、马匹使用数量等内容均有细致的规定。
从已发现的诸侯王用车实物来看，除符合文献所记其等级用车纹饰等内容，在用车辆配件上亦颇为精致，并与文献记载相一致。如1973年发掘的、河北定县西汉中山怀王刘修墓中，就有陪葬的车马。
马车由于为木质已腐朽，但其存余车马器可明显看到为错金银或鎏金材质，与金涂五末之规定相一致，是符合诸侯王用车等级的，所谓五末是指辕头饰一、衡帽饰二、轴头饰二；所谓金涂，也即鎏金。在墓葬内还发现了车厢漆皮余存，其漆绘非常华美，应为高级乘舆，且与诸侯王乘车纹饰的华美相匹配。
除精美的车厢漆绘及车马器外，诸侯王所乘车辆在文献记录中被称为王盖青车，盖因其所乘车辆为朱班轮，青盖，再加上汉代的马车上一般均张车盖，车盖不只有功能性的效用，马车车盖的颜色也是判断乘车人等级的标志。这种诸侯王用车中的伞盖，在考古发掘中也有所见。
从已发掘的诸侯王乘车的实物来看，它与文献所记的诸侯王乘车规格相符，并被诸侯王严格遵照使用。同时，由于汉代尊崇事死如事生之理念，墓葬往往依照墓主生前的情况的来修筑，故随葬物品反映的是墓主的生前活动。
这就说明诸侯王生前使用的乘车规格，在死后也被严格遵循。无论是生前还是死后，诸侯王在乘车规格上均严格遵照车舆制度的规定。所以，诸侯王在就国时使用车辆的规格，就应是《舆服志》所记专属其等级可用的王盖青车。
秦汉时期，为了适应不同用途及性能的需求，出行可用的乘车种类不断增加。两汉时期，根据乘车的不同功用以及外形、乘车动力，可分为轺车、轓车、轩车、安车、辎车、牛车、驼车等日常可供交通乘坐的车辆。除此之外，还有斧车、鼓吹车、戏车等用于天子、官员出行仪仗中的车辆。
汉代用车种类繁多，且根据不同功能及用途而有不同的形制。而作为诸侯王，其乘车可享受的规格较高，其等级可用的是较为舒适的安车。《后汉书舆服志》对此有所记录，皇太子、皇子，皆朱班轮，安车，皇子为王，赐以乘之。
安车，是与立车相对的，主要是由车的乘坐方式来进行区分，安车为坐乘，立车为立乘。虽然安车是汉代通用车辆中的一种，但从文献记载来看，可使用安车的人身份等级较高。除为皇太子、皇子、诸侯王这一等级使用外，只有君主对特殊优待之人进行赐予才能使用。
比如，西汉时期王莽请辞归家，就是受君主赏赐，才得以乘安车，莽复乞骸骨，哀帝赐莽黄金五百斤，安车驷马，罢就第。而东汉时期的梁商，也是受君主重视才被赐予安车，阳嘉元年，女立为皇后，妹为贵人，加上位特进，更增国土，赐安车驷马。足见统治者在车马制度中实行严格的等级限制，就算备受君主重用的权臣，也要受封赏才可使用安车。
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