新罗古国的文化简介(2)

日期：2017-05-26 编辑：阿名来源：网络

　　5世纪中叶，新罗社会经济在当时的朝鲜半岛已居于领先地位。4世纪时开始兴修水利，5世纪至6世纪扩大了规模，铁制农具逐渐推广，牛耕代替了人力挽犁。手工业中铁和铜的冶铸规模很大。《三国史记·新罗真兴王本纪》载，574年“铸成皇龙寺丈六像，铜重三万五千七百斤，镀金重一万一百九十八分”。5世纪末6世纪初，“初开京师市肆，以通四方之货”，又“置京都东市”，王京庆州成为全国商贸中心。

　　韩国汉字

　　古代新罗存在着奴隶制，役使奴隶的使用和奴隶贸易频繁，有奴隶殉葬制度。从4世纪末起，先后与中国的前秦、南齐、梁、北齐、陈、隋、唐通交，大力吸收中国文化。使用汉字并创造用汉字标音的吏读文。682年，新罗设立国学，读《论语》、《礼记》等书。包括僧侣在内的新罗留唐学生很多，其中学有所成者不少。与中国的交流，带动了新罗经济文化的发展。早期新罗的语言非常复杂，土著辰韩人使用辰韩语，新罗的北部则普遍使用濊语、中国移民主要说汉语和吴语方言，西部和南部则有弁韩语，倭语，马韩语覆盖，这些语言以后逐步融合，最终形成新罗语。新罗神文王(在位681-692)时代的薛聪发明了古代的韩文「吏读」，这是汉字以新罗语音标表记，汉文以新罗语判读的方法。吏读的创始，使得会解读中国九经的朝鲜半岛学者也出现了。由于新罗王国地理位置偏僻、思想保守，佛教是经过一段时期后才在这个王国被官方所接受的，但是在527年终于被接受之后，佛像的塑造很快就活跃起来。佛教从中国经高句丽传入，新罗王室开始兴建佛寺，“许人出家为僧尼奉佛”，并经常派人到中国求取佛经、佛像，利用宗教加强统治。新罗不仅采纳佛教信仰。当时还采用了中文佛经。佛教得到承认后不过二、三十年，皇龙寺内便塑造了一座高约5米的佛像。佛像雕塑发展得如此迅速，以致579年新罗艺匠已开始向日本出口他们的作品。如此快的发展之所以可能实现，是由于新罗艺术家富于首创精神，也由于受到邻国百济和高句丽的文化的影响。新罗愿意向高句丽和百济学习，并派和尚运河去中国了解文化，特别是通过佛教教义、建筑和中国的经典了解。石窟庵和佛国寺的建筑与雕刻，充分展现了新罗文化的博大精深，是韩国历史文化长廊中的瑰宝。新罗统一初期，开始引入饮茶风俗，接受茶文化，是新罗茶文化萌芽时期。

　　佛教历史

　　527年，法兴王在位时期，佛教被新罗正式采纳。从法兴王开始的6任新罗国王都取佛名并树立自己为佛王。花郎道与佛教有密切的联系。与百济和高句丽相比，佛教在新罗得到更多的国家支持。统一新罗时代后，随着中国的官僚体制制度的采纳，佛教在新罗政治上的影响开始减退。

　　唐贞观十一年，系酆王李元亨为新罗僧人于金州城(今陕西安康市)汉江南岸，与州城隔江斜对的西北方向修建一座著名的新罗寺，系唐朝金州佛教四大丛林之一。

　　据载:金州刺史的段志玄，是素为唐太宗所"接待"的重臣，陪葬昭陵，图形凌烟阁。他资助新罗僧人在金州建立寺庙，正符合时势的需要。当唐初之时，经隋末农民大起义，佛教受到很大冲击，寺院大量损毁，僧尼人数锐减。

　　新罗寺毁于明朝中期，显宦谢文毁掉寺庙，把谢氏祖茔埋葬在这块"风水宝地"。"谢文，字显道，金州人，成化戊戌进士。