圣德太子人物生平(2)

日期：2017-04-03 编辑：阿名来源：网络

　　"宪法十七条"最集中地反映了圣德太子的政治思想。"宪法十七条"重点放在"和为贵"、"崇君"、"公正"与"尊三宝"上。和为贵是为了缓和豪族之间、豪族与皇族之间的矛盾;"崇君"是为了树立天皇的权威，要求大家服从天皇的意志;"公正"是为了让官员服从天皇统治秩序;"尊三宝"是为了统一信仰，统一思想。

　　"宪法十七条"广泛地引用了大陆的儒学、法家、道家的典故或成语。冠位十二等同样也是引用了儒学的五德来区分官阶。十二等分别为大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智。冠服则以紫、淡紫、青、淡青、红、淡红、黄、淡黄、白、淡白、黑、灰等不同颜色及其浓淡来区分。那么为什么把宪法限定为十七条呢?这是因为按照阴阳五行学说的说法，阴的极数为八，阳的极数为九，十七乃阴阳之和、天地之道。官位十二等表示干支十二属性，乃天地之循序。

　　由此可见，圣德太子的政治思想是想借用儒学的道德观念、阴阳五行学说的自然规律理论阐明王权、君主制度的合法性。公元605年(推古天皇13年)，圣德太子移居斑鸠宫。

　　公元607年(推古天皇15年)，圣德太子一改以往的强硬外交政策为睦邻友好政策，派遣小野妹子、鞍作福利为遣隋使，向大隋递交国书，加强与大隋的友好往来，同时试图改变日本对大陆政权历来的屈从关系，以平等的地位往来，借此机会提高日本的国际地位。第二年，大隋使者裴世清回访日本。

　　圣德太子笃信佛教，至公元615年(推古天皇23年)编著成《三经义疏》。

　　公元620年(推古天皇28年)，圣德太子与苏我马子一起编纂成了《国记》、《天皇记》等书。(如果属实，则是比较《古事记》和《日本书纪》更早的日本史料，据说在645年的乙巳之变中，苏我马子之子苏我虾夷失势被诛杀，《国记》、《天皇记》都毁于战火。)

　　公元622年(推古天皇30年)，为在斑鸠宫病倒的圣德太子祈祷的圣德太子妃膳大郎女于2月21日去世，第二日的22日，圣德太子去世，仿佛是追随膳大郎女而去。(不过，圣德太子的逝世日期传疑。最普遍的说法是推古天皇30年农历二月廿二日，即公元621年3月20日。但亦有说法指应该为公元622年4月8日，或公元621年2月5日。)

　　圣德太子人物轶事

　　名字来源

　　圣德太子的本名是厩户，传说是因为在厩户(马厩)前出生，所以取名为厩户。还有说法认为是圣德太子的母亲穴穗部间人皇女是在圣德太子外婆(小姊君)的娘家苏我家生下圣德太子，苏我家当时的家主是小姊君的兄弟苏我马子，厩户是"在马子家出生的"的意思。如今的主流的说法是，圣德太子出生地的附近有个叫"厩户"的地名，因此取名为厩户。

　　别名有丰聪耳、上宫王等。《古事记》记载为上宫之厩户丰聪耳命，《日本书纪》除了厩户皇子之外，还记载有丰耳聪圣德、丰聪耳法大王、法主王等别名，《万叶集》卷三有上宫圣德皇子等记载。

　　"圣德太子"这个称呼，实际上在生前从来没有使用过，死去100年多年后在公元751年(天平胜宝3年)编纂的《怀风藻》中第一次出现。还有显真记录的《圣德太子传私记》引用的是公元706年(庆云3年)完成的"法起寺塔露盘铭"中的"上宫太子圣德皇"。在平安时代成书的史书《日本三代实录》、《大镜》、《东大寺要录》《水镜》等几处都是记载为"圣德太子"，"厩户"、"丰聪耳"等不见于记载，最晚于这个时期"圣德太子"的谥号已经广泛应用，成为了一般性的称呼。

　　如今，基于一般性的称呼，在日本历史教科书中是使用"圣德太子(厩户皇子)"的长名。但是以前文所述的"'圣德太子'是在世时没有使用过的名称"为理由，在例如山川出版社的《详说日本史》从2002年度审定版开始，变更为"厩户王(圣德太子)"。

　　圣德太子个人著作

　　公元620年(推古28年)，圣德太子与苏我马子商议编辑日本史书《天皇记》《国记》《臣连伴造国造百八十部及公民等本记》等，然皆亡佚，故无从得知其内容。

　　笃信佛教的圣德太子于公元607年(推古15年)为《妙法莲华经》《胜鬘经》《维摩经》三经作注，书名《三经义疏》。据说其中的《法华义疏》是圣德太子的真迹，是现存的日本早的书籍，在日本书法史上也是非常重要的笔迹。

　　《四天王寺缘起》，据说是圣德太子的真迹，由四天王寺所收藏。也有说法认为是后世(平安时代中期)假托圣德太子之名的伪书。