纣王是怎么当上帝王的
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暴君纣王为帝乙最小儿子,却能继承皇位,是弑父夺位吗
在中国历史上商朝是一个重要的朝代，而帝辛作为商朝末代君主，他的统治方式和作为一个暴君的形象，一直是历史学界争论的焦点。根据传统史学的叙述，帝辛是一个沉湎于酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非的暴君，最终导致了众叛亲离和国家灭亡。
帝辛是帝乙的幼子，在继位后，他采取了一系列举措来加强自己的统治地位。首先，他在国内建造了朝歌，成为商朝的政治中心。其次，他加重赋敛，使百姓的负担更重，以增加自己的财富。同时，他严格执行周祭制度，并改变了用人政策，以确保自己的统治稳定。此外，他还推行严刑峻法，对内加强镇压，对外多次发兵攻击东夷诸部落，意在向外扩张。
然而帝辛的这些举措不仅在统治集团内引发了矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。最终，在周武王率领诸侯联军的围攻下，帝辛率领的商军在牧野之战中被击败，他本人也在战斗中丧生，从而导致了商朝的灭亡。
对于帝辛的形象，历史学界存在争议。一方面，传统史学将他描述为一个典型的暴君，以与夏桀并称的“桀纣”。相关典故也有他沉湎于酒色的“酒池肉林”，残酷的酷刑“炮烙之刑”，以及奢侈堕落的“牝鸡司晨”等。这些描述强调了他统治下的腐败和无道。另一方面，也有学者对这些传统观点提出质疑，认为帝辛的形象被过分夸大，历史事实可能并非如此。
无论如何帝辛作为商朝末代君主，他的统治方式和最终的命运，都在中国历史上留下了深刻的痕迹。对于他的评价，不同的观点可能存在争议，但无疑，他的统治对商朝和整个中国古代历史产生了重要的影响。
在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。后世就此存在争议。
商朝是中国历史继夏朝之后的第二个朝代，也是中国历史有确切考证的第一个朝代。商朝的国祚长达500余年，共30代君主，最后两代君主是帝乙和帝辛两父子，帝辛就是我们所熟悉的纣王。
帝乙和帝辛不是姓名，而是祭祀时候所用的名字，历代商王都有个祭祀名字。商朝王室姓氏是“子”，而帝乙名字是“羡”，叫“子羡”，帝辛名字是“受”，叫“子受”。至于纣王，是灭掉商朝的周朝给他上的谥号，即“商纣王”。
纣王在后世都是昏庸残暴的代名词，但是都说历史是胜利者写的，也许真实的纣王不是这样，是周朝故意抹黑纣王，至少纣王能文能武，才能出众，并非一无是处这点是肯定的。
根据现有史料记载，帝乙有一个王后和一个妃嫔，一共四个儿子，其中长子子启、次子子衍、四子纣王是王后所出，三子子期是妃嫔所出。
尽管帝乙是商朝倒数第二个君主，但帝乙还是有点作为，虽然此时商朝衰落，但是成功抵御周边部落的入侵，且国内政局稳定，商朝百姓安居乐业，而他的几个儿子都继承其父的优良作风，能文能武，才能出众，尤其是长子子启，丝毫不逊色于纣王。
无论如何，帝乙貌似都应该把王位传给长子子启，而不是幼子纣王，但是商朝晚期的一个奇葩规定，导致帝乙一定要传位给纣王。
商朝王位继承法规定，如果后宫女子在做王后前生了儿子，这些儿子都算是庶生，即使幸运做了王后，做王后前生的儿子仍然是庶生，但是做王后期间生了儿子，这些儿子就是嫡生，嫡生比起庶生有绝对王位继承权。
子启、子衍、纣王三兄弟的生母，她没做王后之前生了子启和子衍，而被帝乙封为王后之后才生了纣王，正因如此，纣王就有比两位哥哥更绝对的王位继承权。据说，纣王刚刚出生的时候，帝乙非常高兴，因为他得到了嫡子，立刻就封纣王为王太子。
公元前1076年，帝乙因病去世，纣王以王太子身份继承王位，成为商朝第30代君主，也是末代君主。
纣王在位前期是相当勤政的，在军事上的成就最高，也许是后期有点居功自傲、大兴土木，这才导致自己被周朝灭国，不得不说相当可惜。但是，纣王绝不是后世所说的那样荒淫残暴，后世是时候要为纣王平反了。
《尚书·牧誓》记载了周武王对帝辛的指控，包括听信妇人的话而对祖宗的祭祀不问、轻视并遗弃同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、对百姓暴虐无道等。而随着时间推移，文献中记载的纣王的罪行越来越丰富、具体。这些罪行，引起后世部分学者的质疑与反驳。
先秦时，子贡已怀疑帝辛的罪行中有一部分是由于他作为失败者而被强加的。孟子尽管批判纣王为“一夫”，但认为帝辛在位时尚有贤人辅佐和善治遗风，因此仍可以维持较长时间的统治。朱熹注《孟子》，也称帝辛时仍有善政。(见“人物评价”)
宋人罗泌在《路史》中比较了史书中桀纣二君的事迹，认为其中的重合部分存在附会的因素;又梳理各类文献，认为存在增衍、夸大的情况。他最后说：“故凡言桀纣之事者，吾不敢尽信也。”
在近现代，古史辨派创始人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣的罪行，其中出于《尚书》六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。流传下来的纣恶事实上是层累积叠地发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。有学者根据帝辛时的甲骨文资料，认为“纣时的制作、田猎、征伐、祭祀，莫不整齐严肃”，或许是英明之主，而最终的败亡则可能与争战过度及本人衰老有关。郭沫若也说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。”并呼吁道：“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”
有论者认为，对帝辛的某些罪行可以做不同于传统的理解，例如：所谓帝辛爱酗酒，无非殷人本好酒，而帝辛酒量或许特别大些;所谓听信妇言，亦是人们少见多怪，商朝女性本就活跃，不乏武丁时代妇好那样的巾帼英杰。商、周的文化存在差异。后世不仅沿用周政权的说法看待帝辛，而且还沿用周文化的视角来看待商文化下帝辛的举动，这也成为对帝辛负面评价虚增的原因。 帝辛的名声如此之差,多半是周朝不断丑化的结果,毕竟西周伐商是以臣叛君,有立国不正之嫌。所以将帝辛描写得越坏，周朝立国才越有法理性
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