国学大师王国维之死，为何而死？
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国学大师王国维之死，为何而死？
王国维是中国近代著名的文化名人，在中国文学史上有着重要的地位和影响力。他精通于文学、哲学和历史，对于传统文化有着独到的见解和深厚的造诣。然而，就在他50岁的时候，他选择了一条让人意想不到的道路，他选择了自杀。
王国维的自杀并非一时冲动，而是经过深思熟虑的结果。当他走到昆明湖的边缘，站在鱼藻轩前停下来，他似乎已经做好了这个决定。他离开这个世界的遗言是"五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”这句话深深地刺痛了人们的心，在这句简短的话中，人们可以感受到他内心的苦闷和绝望。
那么王国维为何会有如此决绝的选择呢？他一直以来都是一个深思熟虑、立志追求真理的人，他对自己和社会都有很高的要求。他努力追求文化的复兴和国家的繁荣，但是在当时的历史背景下，他所面临的环境却不尽如人意。王国维生活在一个充满动荡和变革的时代，社会的浮躁、道德的沦丧让他感到无法自容，也让他无法再忍受这种辱。
在当时的中国王国维认为传统文化受到了巨大的冲击和摧毁，在这个以物质和功利为导向的社会里，人们对于美、善和真理的追求已经被淡忘。文化的荒废和价值的丧失让他感到深深的失落和绝望。
作为一个有着丰富知识和敏锐观察力的人，王国维看到了中国的困境和危机，他试图通过自己的努力去改变这一切，但却往往遭受挫折和羞辱。这些挫折和羞辱让他内心深处的伤痛逐渐积聚，最终让他做出了这个悲伤的选择。
王国维的离世给人们敲响了警钟，让人们深思自己所处的时代和社会状况。他的离世是一种对于传统文化和价值的告别，也是对于社会黑暗面的揭示。王国维的离世让人们从内心反思，文化的衰败不能仅仅归咎于外部环境，每一个个体都需要思考自己在这个时代中的责任和使命。
王国维是一个伟大的学者和思想家，他对于传统文化的执着和追求至今令人敬佩。他选择了离开这个世界，也许是因为他看透了这个世界的无奈和病态，但他的精神和思想会一直流传下去，激励着后人去追求真理和美。
愿王国维在另一个世界找到属于自己的宁静和安宁，他的离世让人们深思，不仅仅是对于他个人的悲剧，更是对于整个时代和社会的警醒。希望每一个人都能够铭记他的事迹和追求，为了更美好的未来而努力。
很明显，王国维的自杀，并非一时冲动，而是早有计划，至于诱因，总是离不开一个“辱”字。那么，王国维到底因何而“辱”呢？
“殉清说”是王国维死因的主流说法，持这一观点的不只是以罗振玉为代表的满清遗老，还有包括清华大学校长曹云祥、国学大师吴宓在内的诸多文化名流，鲁迅也在《谈所谓“大内档案”》一文中指出，王国维“在水里将遗老生活结束”，梁启超更是以伯夷、叔齐不食周粟而比之。
这一观点的提出者是国学大师陈寅恪。作为王国维的至交好友，陈寅恪曾认为，世人极大地贬低了王国维的思想境界，王国维“殉”的不是清朝，而是中国的传统制度和传统文化。也就是说，传统文化的衰败，摧毁了王国维心中的至高理想，让他不愿意继续苟活。
1927年，国民革命军发动了北伐战争，枪毙了叶德辉和王葆心两位保守学者。王国维不仅是忠诚的前清遗老，还誓死留着脑后的辫子，所以深感悲愤和忧惧，于是自杀明志，以免北伐军进城后受辱。
这种说法见于溥仪的回忆录《我的前半生》。罗振玉是王国维一生中最重要的朋友，甚至可以说是恩人，因为是罗振玉资助王国维去日本留学，归国后又是罗振玉给王国维推荐工作。所以，王国维能有后来的成就，确实要感谢罗振玉的知遇之恩。但是，后来二人反目，罗振玉逼着王国维还钱，无力偿还的王国维被逼得走投无路，选择了自杀。
这种观点认为，王国维沉湖与屈原投江类似，是用“尸谏”的方式劝阻末代皇帝溥仪不要投靠日本。
以上说法，观点二中的“为文化殉节说”更像是陈寅恪对王国维之死的美化，观点四中的“逼债说”后经郭沫若先生笔播，虽然几成定论，但从王国维遗书中的后事安排以及罗振玉的表现来看，也几乎是不可能的，观点五中的“尸谏说”，更是缺乏证据，如果真有劝阻溥仪之意，至少应该留下相关“遗折”才对，否则，溥仪都不知道他为何而死，“尸谏”的意义就没有了。
从日本留学归来后，王国维以秀才身份，被清逊帝溥仪破例任命为“南书房行走”。溥仪待之以帝师之礼，不仅降旨允许他在紫禁城内骑马，见他眼睛不好，还时而亲手为他布菜。对此，王国维不胜感激，引以为傲。
1924年，“北京政变”爆发，冯玉祥不顾清帝退位《优待条例》，带兵将清逊帝溥仪赶出紫禁城，王国维悲愤不已，多次跳神武门御河自杀，都被家人救了回来。可见，殉清是他一直以来的理想。
鱼藻轩出自《诗经·小雅》：“鱼在在藻，依于其蒲。”东汉经学大师郑玄注曰：“藻，水草也。鱼之依水草，犹人之依明王也。”
作为博览群书的国学大师，王国维自然是明白鱼藻轩的寓意，他选择在此自杀，有很明显的“殉国”之意，而他心中的“明王”，无疑就是满清。
就在王国维自杀的前一天，也就是1927年6月1日，清华大学受局势影响提前放假，学生们宴请导师，王国维于席间说：“我总不想再受辱，我受不得一点辱！”
当时有传言称，北伐军进城后将尽诛留辫者，王国维认为与其等着受辱，不如事先自我了断，既保全了尊严，同时也兑现了殉情的初衷。
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