唐朝为什么以山为陵
长孙皇后遗言要求薄葬，希望不起坟茔，以山为陵。一向爱重妻子的太宗不仅听从，更下诏将其作为祖制，以传后世。从此开创了唐朝以山为陵的先河。其后太宗命令阎立德营建昭陵。 在长孙皇后去世当年，太宗就开始设想将来与妻子的合葬事宜，决意将来与爱妻同穴而眠。先是于十年十一月（636年），刻六骏雕像于昭陵。
后又在十一年二月（637年）下达了功臣陪葬诏。并开始陆续让功臣葬入昭陵。其实在长孙皇后生前，便与太宗同住一个寝宫，正因为如此，柴绍旦夕告变之时，才得以扶疾以从。贞观二十三年（649年），太宗入葬昭陵，在元宫中等待了十三年的长孙皇后终于又一次与丈夫聚首。正所谓“伉俪之道，义期同穴”。长孙皇后和太宗生同寝死同穴，不负夫妻之义，伉俪情深。
《旧唐书●阎立德传》：阎立德，雍州万年人，隋殿内少监毗之子也......高祖崩，立德以营山陵功，擢为将作大匠。贞观十年，文德皇后崩，又令摄司空，营昭陵。
册府元龟◎帝王部●仁慈》：十年十一月，帝谓侍臣曰：“朕自征伐以来，所乘戎马，陷军破阵济朕於难者，刊石为镌真形，置之左右，以申帷盖之义。”初帝有骏马名馺露紫霜，每临阵多乘之，腾跃摧锋，所向皆捷。尝讨王世充於隋盖马，方酣战移景，此马为流矢所中，腾上古堤。右库直丘行恭拔箭，而后马死。至是，追念不已，刻石立其像焉。
《金石录●卷二十三》：右《唐昭陵六马赞》。初，太宗以文德皇后之葬，自为文，刻石于昭陵，又琢石象平生征伐所乘六马，为赞刻之。皆欧阳询八分书。世或以为殷仲容书，非是。至诸降将名氏，乃仲容书尔，今附于卷末云。
《册府元龟◎帝王部●立制度》：十一年二月丁巳，诏曰：“佐命功臣，义深舟楫，或定谋帷幄，或身摧行阵，同济艰危，克成鸿业。追念在昔，何日忘之。使逝者无知，咸归寂寞。若营魂有识，还如畴曩，居止相望，不亦善乎！汉氏使将相陪陵，又给以东园秘器，笃终之义，恩意深厚。古人之志，岂异我哉。自今以后，功臣密戚，及德业尤著，如有薨亡，宜赐茔地一所及其秘器。使其窀穸之时，丧事无阙，所司依此营备，称朕意焉。”
《旧唐书●唐太宗本纪》：十一年二月丁巳，诏曰：夫生者天地之大德，寿者修短之一期。生有七尺之形，寿以百龄为限，含灵禀气，莫不同焉，皆得之于自然，不可以分外企也。是以《礼记》云：“君即位而为椑”。庄周云：“劳我以形，息我以死。”岂非圣人远鉴，通贤深识？末代已来，明辟盖寡，靡不矜黄屋之尊，虑白驹之过，并多拘忌，有慕遐年。谓云车易乘，羲轮可驻，异轨同趣，其蔽甚矣。有隋之季，海内横流，豺狼肆暴，吞噬黔首。朕投袂发愤，情深拯溺，扶翼义师，济斯涂炭。赖苍昊降鉴，股肱宣力，提剑指麾，天下大定。此朕之宿志，于斯已毕。犹恐身后之日，子子孙孙，习于流俗，犹循常礼，加四重之榇，伐百祀之木，劳扰百姓，崇厚园陵。今预为此制，务从俭约，于九嵕之山，足容棺而已。积以岁月，渐而备之。木马涂车，土桴苇龠，事合古典，不为时用。又佐命功臣，或义深舟楫，或谋定帷幄，或身摧行阵，同济艰危，克成鸿业，追念在昔，何日忘之！使逝者无知，咸归寂寞；若营魂有识，还如畴曩，居止相望，不亦善乎！汉氏使将相陪陵，又给以东园秘器，笃终之义，恩意深厚，古人岂异我哉！自今已后，功臣密戚及德业佐时者，如有薨亡，宜赐茔地一所，及以秘器，使窀穸之时，丧事无阙。所司依此营备，称朕意焉。
《资治通鉴》：（贞观十一年）上以汉世豫作山陵，免子孙苍猝劳费，又志在俭葬，恐子孙从欲奢靡；二月，丁巳，自为终制，因山为陵，容棺而已。
《册府元龟●卷七十六◎帝王部●褒贤》：贞观十一年正月，散骑常侍姚思廉卒，诏陪葬於昭陵，褒有德也。
《旧唐书●姚思廉传》：姚思廉，字简之......十一年卒，太宗深悼惜之，废朝一日，赠太常卿，谥曰康，赐葬地於昭陵。
《旧唐书●秦叔宝传》：秦叔宝，名琼......十二年卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。
《册府元龟◎帝王部●褒功》：十三年，特进杨恭仁卒，册赠开府仪同三司、潭州都督，陪葬昭陵，谥曰“孝”。
《资治通鉴●卷第一百九十四》：后素有气疾，前年从上幸九成宫，柴绍等中夕告变，上擐甲出阁问状，后扶疾以从，左右止之，后曰：“上既震惊，吾何心自安！”由是疾遂甚。
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