宋仁宗和晏殊的关系
生于宋太宗淳化二年(991年)的晏殊，可真是上天的宠儿，五岁便被称为“神童”，从此一路开挂，在志学之年被江南安抚张知白举荐入殿考试，其才学得宋太宗赏识，入仕为官。到了宋仁宗时期，晏殊的官位更是一路飙升。而晏殊最著名的身份便是宋仁宗的老师，宋仁宗对晏殊这位大才也十分敬重。
晏殊与宋仁宗相差十九岁，在仁宗还是太子的时候便成为了他的老师。宋仁宗登基为帝后，也很依赖和尊敬晏殊这位老师。然而，这样德高望重的宰相，也曾遭遇过贬谪。
《踏莎行·碧海无波》：碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处。绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
天圣三年，晏殊因得罪了刘太后而被御史弹劾，被罢免官职，贬到了宣州。仁宗当时一定为自己的老师求过情，奈何刘太后权势太大，拗不过她，只能眼睁睁地看着老师被贬离朝。无论是晏殊，还是仁宗，心里都充满着万般的无可奈何。
这首《踏莎行》作于被贬宣州的途中。晏殊悔啊，早知道会经此一劫，还不如当初就带着“意中人”双双飞去那无险阻的“碧海”和那可通行的“瑶台”，哪会像现在这般，彼此相隔甚远，想珍惜时却不再拥有;山也高了，水也远了，早就写好的书信也无法相寄，一切瞬息万变，如此无常……
“瑶台”曾出现于《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娥之佚女。’“碧海”和“瑶台”都是仙境，可他却被贬到了一个偏远的地方。开头借用仙境，写得真妙，“仙”与“凡”之间强烈的对比，不也恰恰表现了他被贬前后官位的高低之差以及内心的落差感吗？
古代的君子、文人、墨客大多有登高望远的雅趣。登高不但有“步步高升”等美好的寓意，还可以让人的灵魂更超脱、胸怀更宽广，暂时脱离眼界的限制，感受万物的奥妙，将内心的雄心、气概、豪情和壮志在那些高处全部释放出来。
晏殊尤为爱好登高，他曾在多首词中来表达过自己的登高之趣。
独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
王国维先生在《人间词话》里大赞晏殊的这句词为“古今成大事业者”人生必经的第一重境界。不同的是，这次登高下起了雨。那雨就同仕途中突如其来的转折一样，打在了他这棵“梧桐树”上。而这梧桐树已“近黄昏”，也不知道能不能经得起这番折腾。
所以啊，这首词绝非如同表象那样仅仅在表达对闺中人的牵挂和离别之情，深入品味此作，更多的感受是晏殊内心的无可奈何。
“碧海”、“瑶台”、“山水”、“绮席”、“香闺”、“梧桐叶”、“雨”都属柔物，整首词虽孤寂却暗藏着温柔，没有丝毫的埋怨和恨意。这就说明，在他心里，非常理解仁宗当时的处境。同时，他也不舍朝廷，不舍自己的这位学生。
庆历四年，晏殊遭受谏臣弹劾，为了不让仁宗再次为难，晏殊主动提出离开开封，而后曾在多地为官。直到至和元年六月，他才因病请求回开封。仁宗一直对自己的老师有着不一样的感情，终于找到了机会照顾老师。晏殊回开封后，他请晏殊为自己授课，每隔五日要面圣一次。此时的晏殊早已不是大宋宰相，但其礼遇却仍以宰相的规格相待。晏殊病逝后，仁宗为他辍朝两日；赠官为司空兼侍中，赐谥号“元献”，并在晏殊碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。这就足以说明无论晏殊是否被贬谪，其在仁宗心里始终有一个很重要的地位。
后世之人常常羡慕晏殊和宋仁宗的这段不凡的师生情。晏殊一生为大宋、为帝、为民。即使任地方官，他也大办学校，为大宋培养人才，还做了很多利国利民的大事。
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