蚩尤和皇帝在中华名族古代历史上的地位(5)
蚩尤
蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史 性的大战而赫赫有名。 但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人 物?他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”的“贪欲者”、“乱贼”?蚩尤和炎帝是否同一个人?他和黄帝之间是否只是敌对关 系?蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系?他对苗族民俗有何影响?这些都是很重要的问题。
本文想根据文献资料和调查材 料，对此类问题作一初步的考索。 一、蚩尤与黄帝 蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关的文 献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”(卷十二)一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。 《尚书·吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵 蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵(令)制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差 有辞。
这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首 领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”。司马迁《史记2五帝本纪》： 蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏(炎帝)是为黄帝。这些都是正统史书中的记 载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形 象，据《龙鱼河图》记载： 黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义， 不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……
《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。”虽“七十二人”与“八十一 人”有异，但皆为“多”之约数，九的位数，其内含是一致的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。古书上这类记载很多，如： 《归藏》： “蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”(启筮) 《述异记》： “有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有 角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而《龙鱼河 图》又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”则又非常厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。
相关文章：
- [历史焦点]说说中国古代官员的选拔：历朝历代都是读书人控制政权
- [历史焦点]三国时期刘关张“桃园结义”：中华文明尚义渊远流长的象征
- [历史焦点]古代驿站“六百里加急，八百里加急”其实是用来表示情况紧急程度
- [历史焦点]明清上朝那些事儿：皇帝常常凌晨三点就要“上朝”
- [历史焦点]浅谈中国古代“和亲”政策真能带来和平吗？
- [历史焦点]汉魏时期皇帝禅位：儒家“天子让贤”国家理想的实现
- [历史焦点]古代科举“连中三元”没那么容易！说说中国古代的科举制度
- [历史焦点]在位31年有名无实的傀儡皇帝：汉朝末代皇帝汉献帝算是昏君吗？
- [历史焦点]忠臣必廉，奸臣必贪？古代忠臣与贪官时常是同一个人
- [历史焦点]古代日本为何从未出现古代中国式的朝野腐败？
相关推荐：
第五期：一位影响了历史的人物：佟养正
你知道中国古代的慈善资金来自何处吗？
中国古代的“大赦天下”
清朝的宫廷宴会都吃些什么？
古代“农民起义”为何领导者却大多数不是农民？
