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小兽林王的改革

日期:2017-06-04 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:

  小兽林王(在位时间371-384年)是高句丽历史上颇有作为的一代君主,其在位期间,从中原引入了佛教,开启了重要的思想与信仰变革;效法中原王朝,设立太学,颁布律令,对于高句丽的文化教育、政治制度进行颠覆性的改革。下面是小编为你整理的小兽林王的改革,希望对你有用!

小兽林王

  小兽林王图片

  小兽林王的简介

  高句丽小兽林王(??-384年,在位时间371-384年), 名高丘夫是高句丽第17任君主。高句丽故国原王之子。

  小兽林王355年被册封为高句丽世子。故国原王被百济近肖古王在战场上杀死后小兽林王继位。

  小兽林王在位期间加强了高句丽的中央集权,并立佛教为高句丽国教。 372年,小兽林王还建立起高句丽的儒家思想教育机构"太学"以教育贵族子弟。373年,他公布"律令"确认高句丽的宪法。

  372, 375 和376年,小兽林王攻打百济。378年高句丽受到北部契丹的袭击。

  小兽林王的​改革策略

  小兽林王,名丘夫,是故国原王斯由之子,故国原王在位第二十五年,即东晋永和十一年(355)被册立为太子,故国原王(在位时间331-371年)在位时间长达四十一年,可知,丘夫经过了十六年的太子生活,后因其父与百济交战中流矢意外殁亡而得以继位。史载丘夫"身长大,有雄略",[1]p221其在被册为太子的重要原因之一概是"雄略"超于众王子,故得册立。

  小兽林王在位时间不长,从东晋咸安元年(371)冬十月即位,到东晋太元九年(384)年冬十一月薨世,前后一共十三年。从其当政的特点来看,可以分成前期的积极对内改革阶段(371-375),中期的频繁对外征伐阶段(375-377),以及后期的因灾缓和对峙阶段(377-384)。

  首先,小兽林王在位期间积极对内施行改革。小兽林王的继位是比较特殊的,他是高句丽史上唯一因前王战殁而得以嗣位的太子,其父故国原王也是高句丽史上唯一死于战场的君主。作为一国之君,被宿敌射杀,不仅是国家之仇,对于其继位子孙,更乃是家族之恨,集合国仇家恨于一身的小兽林王继位后首要之事便是对百济用兵,以雪国耻,报杀父之辱。然而,小兽林王并没有急于向百济寻仇。反而于继位的第二年便积极地与前秦政权联系,采取一系列措施,以稳定西北部边境及国内政治经济,弥合因其父故国原王常年对外用兵而凋敝的经济生产。百济在进攻高句丽平壤城意外射杀了故国原王之后,近肖古王并未趁势攻克平壤城,反倒是"引军退",且"移都汉山"。[1]p295显然,百济是做好了高句丽国王被杀而将举国南伐的心理准备,所以才不仅胜而退兵,还将都城迁徙至汉山,以做好抵御高句丽大兵压境的防御态势。

  此时的前秦政权国势日盛,就在小兽林王即位的前一年(370),刚刚翦灭了高句丽的西部宿敌--前燕慕容氏政权。面对这样一个正处于全盛期的上升势力,高句丽顺应时势的与其保持着良好的政治关系,在前秦灭亡前燕之际,前秦太傅慕容评逃奔高句丽,为了不得罪势头强劲的前秦,高句丽果断将其执送于前秦,[1]p221与前秦保持着密切的朝贡关系。

  与高句丽选择的外交战略伙伴不同,百济此时积极靠拢的是中原南部的东晋政权。为了应对高句丽的南伐,百济在故国原王死后的第二个月,即东晋咸安二年(372)春正月,便遣使入东晋朝贡,[1]p295显然,这是与高句丽结交前秦出于同样政治目的,就是希望找到强有力的中原王朝做外部支援,争取更有利的外部环境。于是,便形成了高句丽积极结交北部前秦,百济积极靠拢南部东晋的对峙局面。面对故国原王常年用兵,民生困苦的局面,小兽林王暂缓搁置了对百济的报复打击,而是力图在创造外部良好环境的同时,积极对内实施改革,使高句丽的思想、文化、政治制度等发生了翻天覆地的大变革。其措施有三:

  一是引进佛教。据《三国史记》载:"小兽林王二年(372)夏六月,秦王苻坚遣使及浮屠顺道送佛像、经文。四年(374),僧阿道来。五年(375)春二月,始创肖门寺,以置顺道。又创伊弗兰寺,以置阿道。此海东佛法之始。"[1]p221尽管从其它文献可知,佛教作为一种宗教思想,在小兽林王以国家形式正式引入高句丽之前,民间已有所流入,如《高僧传》和《海东高僧传》所载记的关于东晋高僧支遁寄予高句丽僧人介绍竺法深书信的事件,[2]但民间力量对宗教的推动还是非常有限的,而小兽林王由前秦引进而来的佛像、经文,以及此后在国内奉迎高僧、兴建佛寺,则是从统治阶级层面,由国家的角度推行的宗教普及,这样的推广和表率作用是民间力量所不能企及的,所以,才称此举为"海东佛法之始"。此时,无论是中原内地,还是海东地区,都处于分裂时期,交战频仍,民众备受战争荼毒。如此动荡不安、灾乱不断的时局,人民亟需思想上的解脱和寻求心理上的慰藉与精神寄托。而作为上层建筑,中原诸政权以及海东三国的统治者也都需要强有力的理论支持和思想控制,来维护和巩固其统治地位。而佛教恰恰满足了此时大分裂的东亚世界的政治需要和社会大众的诉求,在中原政权崇佛极盛之际,高句丽小兽林王看到了佛教利于国家统治和民众教化的作用,于是率先在海东地区引入佛教,以巩固和强化其统治。正是看到佛教积极的影响,百济和新罗亦在高句丽引入佛教后亦纷纷效法,使佛教在海东地区得到了迅速且强有力的推广。而小兽林王作为引入佛教的首推者,此举无异于高句丽史上的思想大变革,影响了整个海东地区的宗教发展进程。

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