元宵节的特色是什么,元宵节的习俗有哪些
开灯之前，点灯才是元宵节真正的习俗！元宵节的习俗是怎么来的？感兴趣的朋友，快来看看吧！
人生有很多痛苦。最痛苦的是人活着，钱却没了，接下来最痛苦的是假期还在，假期没了。
是的，我说的是元宵节。
说到元宵节，除了吃，最重要的是看灯。灯已经是元宵节的象征，甚至引申出“只许州官放火不许百姓烧”的典故。至于元宵节最常见的三种起源，汉武帝祭祀太乙说、汉明帝燃灯示佛说、道家三位一体说，都是从灯的角度来解释元宵节的起源。
但其实装饰灯笼的习俗比较晚。正如台湾省民俗学家王秋桂在《元宵节副刊》一文中所说，“各式各样的灯笼是元宵节的主要特色， 但在元宵节的发展历史中，灯笼是在隋代才出现的，隋代是元宵节的晚期节目之一，直到唐朝以后才被称为元宵节的象征。”
元宵节之前，点灯才是元宵节真正的习俗。
1.起初是火
文帝十七年，御史刘玉上书反对三俗。他告诉皇帝，这几年每到正月十五，老百姓都知道整天玩，不是叫朋友四处游荡，就是聚众游玩赌博，不仅浪费，而且男女混杂，有失斯文。于是，他要求皇帝颁布诏书，禁止一切不文明行为。
这是目前能看到的对正月十五最详细的描述。其中，刘玉提到，老百姓的节日习俗是“燃炬照地”，即当时的人们不点灯，而是生火。
事实上，直到清朝和民国时期，火仍然是许多地方元宵节的特色。
比如清朝的《锡金知识录》中提到，甘龙十七年的地方习俗是:十五元宵节，晚上砍断松树作为工资，架子留给简单的门，伴以鞭炮、银花、太阳灶、古建筑、锅。
1999年《永和县志》中提到:十五元宵节，灯笼映花，庭院放火，称为“夜火”。类似的习俗还有很多。
此外，关于元宵节起源的民间口头传说也能提供相应的证据。
湖南临湘有一个故事，说的是古时候，天鹅被猎人射伤，玉帝相当生气，于是打算派山兵下凡，在正月十五放火烧了所有的人和动物，为天鹅报仇。一个神仙姐姐很同情人类，就偷偷告诉了下界的人。
为了避免灭绝，人们在正月十五燃放烟花，挂红灯，假装地球着火了。不出所料，玉帝上当受骗，不再派山兵放火。从那以后，每年的这一天，人们都会放灯笼，放烟花。元宵节就这样形成了。
在其他地方，有东方朔的宫女。虽然各地流传的故事不尽相同，但有一个共同点:那就是元宵节是为了制造人与人之间有火的假象而张灯结彩，燃放烟花。很明显，火是核心元素。
总之，点火是元宵节的起源，元宵节是点火的进一步发展。然而，为什么会发生这种转换呢？
2.燃灯拜佛？
在中国的佛教经典中，中国东部的汉明帝被描绘成印度阿育王的中国翻版。很多人对夜梦王的典故耳熟能详，认为正是因为他的大力倡导，佛教才在中国生根发芽，大行其道。
汉明帝为了弘扬佛教，下令全国在正月十五挂灯笼，以示对佛的敬意，也就是所谓的“燃灯示佛”，元宵节就这样形成了。
以上就是元宵节的由来，汉明帝的燃灯示佛论。但这种说法通常被认为是后人杜撰的。
史料来源为宋元时《隋·石光集》所引《释略汉法僧传》，其中“西域十二月三十日为中国正月之望，意为神农大变月。汉明帝命焚灯，以示佛理大明。”但《中法传》通常被视为伪书。
晋南北朝时期，佛教和道教为了争夺信徒，开始互相撕扯。为了抢占理论高度，双方都进行了艰苦的创造。这期间，一系列不可思议的伪书大量出版。道教最著名的是传说中的老骅梓胡静，《中法传》是佛教编撰的伪书之一。
除了燃灯示佛的故事不可信之外，据吴超先生考证，汉明帝夜梦金人的说法恐怕也是后人所附，因为佛教最早传入中国大概是在西汉末年，而根据后汉的记载，明帝的弟弟刘婴是皇室中最早信佛的人。连刘英自己都不太懂佛教。他只是把释迦牟尼当一般神仙来拜。
然而，转折点又来了。虽然字不对，但是看花灯起源于佛教恐怕是真的。
3.从火到灯
佛经中随处可见燃灯示佛的理论。
据《莲花经》记载，释迦牟尼生前明确告诉弟子阿南，希望他死后，信徒们能为自己设立一个七天七夜的供养会，供养的方式包括“各种灯”。另一部佛经《如来泥经》中提到，佛陀涅槃后，信徒将他的房子放在黄金商盛开的金床上，然后“天人散中国艺妓乐，绕城走火燃灯，足有十二里”。
显然，就佛教而言，燃灯祭佛是释迦牟尼自己的意愿，属于正统教义。据唐玄奘《西域记》记载，燃灯拜佛的时间是中国的正月十五。
自汉代佛教传入中国以来，随着不断的动乱和胡人进入中原，佛教发展迅速，远远超过道教，成为信徒最多的宗教，上层社会也迅速信奉佛教。基于此，许多佛教习俗逐渐被吸收融合，成为中国本土的社会习俗。元宵节就是一个例子。
元宵节习俗的早期历史记录出现在杨迪时期。自诩为文学大师的杨迪皇帝曾写过一首诗“正月十五，通衢建灯，夜升南楼”，诗中写道:
法轮在天转，梵音从天来。
树被万灯照，七枝花开。
月影凝水，春风含夜梅。
移动金色的土地，为光滑的桌子计时。
诗中提到的“法轮”和“梵天”显然是佛教术语，这表明在杨光看来，元宵节的习俗源于佛教。类似的诗还有很多，比如唐代诗人崔晔的《元末夜六首》:
“神灯，佛火，百轮床单，刻有七宝图形；在阴影里，我听见金口说，空如散玉。”
在这里，作者把元宵花灯和佛火看成是一样的。
如果说杨迪统治时期是元宵节习俗的开端，那么它的最终形成则发生在唐朝。
李旦在唐睿宗期间，一位名叫森婆陀的佛教徒给皇帝写了一封信，要求在元宵节点三天三夜的灯，皇帝批准了这个请求。之后，玄宗即位，再次下诏，十四、十五、十六日燃灯，认为是固定模式。
就这样，元宵节成了接下来一千年的习俗。
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