佛经中的十四无记代表什么,为何孔子与释迦摩尼对这些问题不作答
今天古宫历史网小编给大家带来的佛经中的“十四无笔记”是什么？希望对你有帮助。
儒家创始人孔子和佛教创始人释迦牟尼被公认为人类历史上最伟大的老师。他们一生都在孜孜不倦地教导人们，他们经常通过谈话为门徒回答问题和疑问。
但是，有一种问题，他们很少讨论，甚至拒绝回答。这是什么？
我们先来看看《箭经》中的记载:
有一天，一个叫童童的佛教弟子来拜佛，问了十四个问题，包括:世界是否一直存在？世界有极限吗？生活就是自我吗？佛陀死后还存在吗？等一下。
而且他还制定了一个计划:如果佛陀没有给我一个明确的答案，我就挑战他，离开他。
对此，佛陀批评了帅哥，并且还讲了这样一个比喻:
就像一支中了毒的箭射进了一个人的身体，极其痛苦。他的亲戚赶紧为他求医。然而，这位弓箭手认为我们不能急于拔出箭来治病。我应该先弄清楚:被邀请的医生姓什么？又矮又胖又瘦怎么样？肤色是黑是白，还是不黑不白？籍贯是在东、南、西、北吗？射我的弓是什么材质的？弓弦、箭杆、箭羽和箭呢？制作弓箭的工匠姓什么？又矮又胖又瘦怎么样？……
佛说:这个傻子坚持要找出这些东西才能拔出箭来治疗，但他不知道在他能找到之前，他会中毒而死。那些认为佛陀不会向他解释世界的无常或无常的人，就像这个射箭的人一样愚蠢。
佛陀还说:“世界上有一个常恒。我从没说过这话。世间万物，众生皆觉无常。一切众生都免不了生老病死，以及由此产生的各种烦恼和悲伤。摆脱这些烦恼和悲伤，是亟待解决的问题。就像中了毒的箭一样，我们当务之急是找医生拔出箭来，把毒治好。”至于常恒在世界上的存在，甚至佛陀死后有无的神秘问题，我永远不会谈论它，因为这些问题的讨论与真理、佛法、非纯梵文的本质并不对应，也不能使人达到智慧、觉悟和永恒的涅槃。
在佛经中，这十四个问题被称为“十四无注”，即十四个无意义或无答案的问题。
无独有偶，从《论语》等记载孔子言行的著作来看，孔子也不提倡空谈论脱离实际、远离现实的话题。他不多说话，甚至避而不谈“道”、“鬼神”、“生死”等话题。
《论语·先进》中，陆机问鬼神，孔子回答:“不能为人做事，怎么能为鬼做事？”当被问及死亡是什么时，孔子说:“不知道生，怎么知道死？”
人的一生都在度过，没有过上好日子，做了应该做得完美的事情。真的没有必要再去想死亡了！
此外，《论语》还载有“伍兹于怪力乱神”“敬鬼神而远之”，可见孔子对待鬼神的谨慎态度。人们常常用庄子的话来陈述孔子:“六合之外，圣人必存而不顾。”
难怪子贡感慨地说:“师父的文章，可以听也可以听得见；”师父的话的性质和天道是得不到而听不到的。”(我们经常能听到老师关于诗歌、书籍、仪式、音乐等知识的故事；我们从来没有听过老师关于人性和命运的言论。)
可见孔子并不希望弟子们沉浸在脱离现实的形而上世界中。
那么，孔子和释迦牟尼的这些态度是否定哲学吗？当然，答案是否定的。他们都是教育家和哲学家。但他们更关心的是解决社会生活的实际问题，或者说是人的生命的至关重要的问题，比如生老病死，不愿意去深究那些靠猜测无法解决的问题。
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