古代"昆仑"指的是一个地方,还是一种文化概念
在中国神话中，许多古代神都生活在昆仑。这昆仑山到底在哪里？其实，“昆仑”不仅仅是一个地理概念，更是中国文化中的一个文化概念。早在《山海经》中，就有许多关于昆仑山的记载，如昆仑山、昆仑山等，为后人围绕昆仑山创造文化提供了依据。
1.昆仑与天帝
中国地势西北高东南低。古人不能理解它的形成原理，所以用神话的形式来解释。古人认为火神朱荣与水神共工交战。共工战败后，他愤然摸向西北天柱山，导致天柱崩塌。“天塌向西北”，天空西北角的柱子被折断了。这里的天地失去了支撑之后，西北角的天塌了。因此，古人认为离天空最近的地方是地球的西北部，位于西北部的昆仑山是最容易接触到神灵的地方。
古人认为昆仑山是天帝暂居人间的地方。根据朱引用的《昆仑山论》，“昆仑山有三级:一级，一级班通；二、玄普，一听说就有；城的上层，一个天堂，是太上皇的住所。”相传昆仑山有三层。如果你去第一层，你不会死。如果你到了第二层，你就有能力呼风唤雨。如果你到了第三层，你就会变成神。据《山海经》记载，黄帝居住在昆仑山的最高处。他住的地方是增城。增城有九个城门，每个城门都有一只九头兽把守。这座城市是一座玉城，大部分物品都是用玉制成的，树上有玉。在城市里，也有不朽的树木和温泉，使人活得更久。
因为昆仑是最高神居住的地区，而中国一直强调最高神居住在中间，所以战国时期就产生了所谓的“大九州”，也就是天地之间有九大州，而我们居住的“赤县神州”就在地球的东南部，所以西北是整个世界的中心。昆仑是地球的中心，正对着天空的中心——北极星(也叫北辰)。
二，天门与人的归属
汉武帝祭祀太乙为至高神最直接的原因就是为了服务于他的求仙活动。与秦始皇认为神仙多在海外神仙山相比，他派人去海上求仙，而汉武帝则听从方士的建议，直接向最高神昆仑太乙神求仙。汉武帝晚年派李光利去征服大宛，直接目的就是为了获取天马。《汉书》中明确记载了天马的用途，即“天马来，开远门，赐身而死于昆仑”。龙、游胡和、玉台之媒马天”，可见武帝认为马天可以带他从昆仑到天门，然后直接飞向长生。
在汉代，人们非常相信天门。在出土的汉代墓葬中，有许多双庙结构，有的甚至直接在上面题写“天门”。天门无疑位于昆仑。汉武帝的《郊祀歌》中写道:“神游，过天门，骑千车，停昆仑山。”可见汉代人直接把昆仑山的山门视为天门。汉代时，人们在墓中画天门，死后寄托了墓主人美好的希望。俗话说“灵不可见，故可入天门”，汉代有一句话，灵魂死后升天，昆仑是他们最终的归宿。
三.昆仑与西王母
比起天帝居住的昆仑，西王母居住在昆仑山的说法更深入人心。西王母的形象、神话、传说也起源很早，《山海经》记载了西王母。《山海经·黄达·Xi经》云:“在西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有一座山，叫昆仑山。......有些人，戴胜，有虎牙、豹尾、洞窟，被称为西王母。”但这里记录的西王母，依然是一个半人半兽的狰狞形象。
在古籍《朱年》和《穆传》中，都记载了曾经游历西方的昆仑，见到了西王母。然而，周穆王会见西王母的故事，历来为学者们所争论。有学者认为这只是一个神话。有学者认为，周穆王西游中亚，去了一个国王是女人的小国，西王母应该是这个小国的名字或者君主的名字。真相我们不得而知，但这些记录给我们留下了美丽的传说。值得注意的是，在这些书中，西王母的住所并不在昆仑！！《穆传》只说西王母住在玉山群，竹书年只说会在昆仑山与西王母相会，却没说住在哪里。
然而到了汉代，西王母的信仰确立了。她主要掌握了神仙医术、神仙道教和神仙经典，她的形象也在汉墓中广泛出现。在向往永生观念的影响下，代表灵魂回归的天门昆仑与掌管生死的西王母绑定，西王母的居所固定在昆仑山上。
4.昆仑在哪里？
这座山现在被命名为昆仑，横跨中国新疆、西藏和青海的边界。但是古人提到的昆仑山在这里吗？
显然不是！
我们目前看到的昆仑的记载最早出现在周朝，但是周人的活动最西端到达甘肃，所以不可能到达昆仑现在的位置。学者们认为昆仑的地址在不断变化。昆仑最早更倾向于一种文化概念，最早的昆仑可能在陕西。
随着中国古代人活动的不断扩大，昆仑山的范围一直向西移动。尤其是张骞出使西域之后，中国人对西方的了解不断扩大，出使西域的使臣也在努力寻找这些传说中的地方。相传，张骞曾报道:“其余长辈听说有弱水和西王母，却没见过”。也是在这个时期，汉族人发现了今天玉田南部的巍峨山峰，这可能是他们见过的最高的山峰，所以他们把它视为昆仑山。至于他为什么没有再向西看，可能有两个原因。第一，汉使没有看到比这更高的山。第二，汉代有句话叫“河出昆仑”。当时地理测量的知识有限，所以认为黄河起源于此。
摘要
古人认为昆仑是天地之间最高的地方，这就导致了昆仑是天帝之家的说法。到了汉代，人们的死亡和长寿观念把昆仑天门和掌管生死的太后结合起来，太后的住所固定在昆仑山。之后，昆仑山的神仙世界逐渐扩大，成为一个神仙群体。
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