古代"椅子"创作至今已有多少年历史了

如今，到处都是椅子和门道，每一个细节都透露着设计师的智慧。基于人体工程学，具有按摩功能的椅子已经成为现代人在家办公的首选。由于装修风格的要求，椅子的款式也多种多样。欧式铁艺、中式红木、西式极简主义进入家居市场，光是椅子就能让人引人注目。

现在，在固有思维中，人的主要座位有三个，一个是凳子，一个是椅子，一个是沙发。区别也很明显。没有靠背就是凳子，靠背就是椅子，坐垫就是沙发。

此外，椅子在现代工业中其实并不是一个新名词。凳子、椅子甚至沙发自古就有，经过几千年的逐渐演变，才在今天随处可见。

夏、商、周:椅子不是座位，而是地板上的座位。

从文献学的角度来看，不难发现椅子与木材有着千丝万缕的联系。《诗经》中记载“椅子其实是和椅子分开的”，其中提到的椅子是一种泡桐树，也就是一种花纹优美的梓树。

最早的时候，没有今天意义上的椅子。从我们生活在旧石器时代到新石器时代的日出，我们的祖先在定居下来的时候，生活条件极其恶劣。由于房屋低矮狭窄，传统的席地而坐、躺的方式就诞生了。7000年前浙江余姚河姆渡文化遗址出土的芦苇席是迄今为止中国发现的最早的席。为了避免潮湿寒冷的气候，人们在地上铺上茅草、树叶、树皮或兽皮，最古老的座椅就这样产生了。然而在这期间，座椅和被褥并没有明显的区别，这种方式延续了几千年。

到了夏商周时期，“席地而坐”的方式仍在延续，在原有席艺基础上发展起来的席宴成为坐具的主流，用筷子编织，工艺娴熟，图案创新，有的用锦帛镶边，有的用不同颜色的筷子编织。“坐”已经成为一种礼仪，尤其是在西周时期。作为礼仪文化发展的重要时期，统治者根据座椅的优劣和装饰特点，规定了严格的五座制。李周·官纯·斯计燕记载:掌管五五个席位的名称，区分它们的用途和地位。

在周代的礼制中，司祭宴掌管五种席子的名称和质量，区分陈设的用途和位置。这五个席位分别是关、、次席、蒲和，席位的多少往往被用来反映级别的差异。席子已经成为日常生活中礼仪规范的象征。一般来说，日常生活和接待客人一定要安排在室内，给你送饭、吃个合适的饭、品尝一下等礼仪制度都源于此。《论语·乡党》中“座位不正，不坐”的记载，也是当时座次礼仪的体现。

也可以说，从现在开始，除了它的功能要求，座椅在一定程度上被赋予了文化内涵。

秦汉:有数席，有胡床，椅子“雏形”出现。

如前所述，“席地而坐”的方式延续了几千年，自然也包括春秋秦汉时期，受第一王朝的影响。当时的坐姿以“跪”为主，膝盖跪在地上，小腿平躺在地上，臀部坐在脚后跟上。相对来说，这是一个比较舒服的坐姿。但是时间长了，腿脚会变得麻木，这是无法忍受的。因为古人受不了这种坐姿，先秦时期就有了像椅子一样的竹制“座”，上半身支撑在座位上，比以前的坐姿舒服多了。冬天，羊毛制品会铺在座椅上。

此外，还有另一种“座椅”叫床。床的功能逐渐多样化，不仅可以用来睡觉，还可以用来开晚宴和办公室会议。自商代开始出现的漆画技术，已经应用于床和案具的装饰。绚丽的色彩和浪漫神奇的图案让座椅充满了强烈的艺术感。

而且，随着生活水平的提高，人们开始使用木质家具、床供人坐、卧、睡，逐渐形成了以床为中心的居住形态。到了汉代，床的用途更加广泛，日常生活中的各种活动，如宴请、待客、游戏、读书睡觉，甚至开会办公，都在床上进行。东汉末年，北方游牧民族的席位开始传入中原，胡闯由此而来。光看外观，就像今天方便携带的“麻扎”。然而，在当时“席地而坐”的习俗下，高脚座椅实际上是一项巨大的改革。可以说胡闯奠定了今天椅子凳子的形象。

虽然当时的坐具有椅凳的形状，但由于当时没有椅凳的称谓，人们习惯称之为“胡床”，常用于寺庙的禅修，所以也称之为禅床。所以，说到椅凳的起源，必须从汉代的胡床说起。

宋代，高成在《物极必反》中引用“关关”:汉武帝喜胡服，山水大师是胡床，盖其始，也是今之状元。

《后汉书·五行志》中也有记载:汉灵帝喜好胡服、胡棚、胡床、胡席、胡饭.....京都所有的贵族实际上都做到了。

也就是说，中国古代椅子的出现是在汉灵帝时期。

魏晋南北朝:座椅由低变高，胡床成为更高级的座椅。

到了魏晋南北朝时期，社会风气开放，文化呈现出多元化的特点。

随着西北少数民族陆续进入中原，客观上导致了许多民族的大融合。胡床、椅子、方凳、圆墩等高调席从少数民族地区传入，与中原家具融合，导致部分地区出现了逐渐增强的家具，为隋唐五代坐地与坐地并存奠定了基础。人们的坐姿也变得更加随意，坐的时候双腿蜷曲，盘腿坐着等。，并且出现了大量的扶手椅等新座椅。

胡床的出现对席地而坐的传统习俗产生了很大的影响。这一时期最大的变化是座椅逐渐由低变高，出现了各种形式的高式座椅，如扶手椅、方凳等。床和塌也开始增多，部分上部还配备了屋顶帐篷来扬起灰尘，周围是可拆卸的屏风，下部大多用门装饰。

从魏晋南北朝到隋唐，胡床被广泛使用。有钱有势的家庭不仅需要一个房间，而且在出行的时候，还要有侍从抬着胡的床四处暂歇。胡床是当时家具品类中的高档品种，通常只有男主人或家里的贵客才有资格享用。任芳的学者中有许多赞美和生动的描述。例如，南朝建武的《关于胡的床的诗》中说:

名字叫外域，字母用在北京。

脚型已改正，斜体为自流平。

面对大厅里远处的客人，我命令大队发誓出去。

在禾子亭下，洪水为明升服务。

隋朝:胡床改为床，椅子的名称开始出现。

到了隋朝，胡床的使用越来越广泛，因为隋高祖避开了“胡”字，而那些涉及“胡”字的器具都改成了“胡”。所以隋朝称胡床为“横床”。

由于座椅的大规模变化，自隋朝以来，人们的坐姿逐渐从“坐在地上”转变为“坐在脚上”。

到了唐代，胡的床得到了进一步的发展，开始有了靠背，椅子的名字最早出现在唐代。唐代，吉度寺北海坛祭祀用具铭文中有记载:“内有绳床十张，椅四张”。

因此，在唐朝贞元元年，就有了椅子的名字。这里的“十绳床内有四把椅子”是指十绳床中有四把是可靠的椅子，这显然是为了区别于其他六把没有靠背的绳床。可以看出，椅子的名字虽然已经出现，但还没有完全脱离床的概念。在唐朝的经典中，称椅子为床仍然很常见。唐代著名诗人杜甫写了一本名为《少年之旅》的书。四行”写道:

白面郎马上站起来，从街上下马，坐在床上。

我不知道我叫什么名字。我会教你如何品尝装在银瓶子里的葡萄酒。

虽然这里提到的床并不能反映它是不是带靠背的椅子，但可以肯定的是，它绝对不会是睡觉的被褥。

唐代以前，对“椅”还有另一种解释，即车的围栏，其功能是骑马时依靠人。后来的椅子，也许是受此启发，在四条腿的糊床上安装了栅栏来支撑它们的背部。

根据现有资料，唐代有相当精美的椅子。陆冷《唐代六像图》中描绘的椅子更具代表性。它用四个钟形的杵代替四只脚，两边是水平的杵。扶手的前柱和椅子的侧柱雕刻有莲花，扶手和椅子向上拱起，两端朝上，用莲花装饰，莲花上缀有流苏，整体造型庄重豪华。

吊脚椅或高脚椅虽然在佛教中流行，受波斯影响，发展迅速，但在当时仍未能取代坐在榻上的正统地位。

宋代:高座家具流行，顶座开始出现。

五代至宋代，高式座椅空前普及，椅子的形式也随之增多，出现了背椅、扶手椅、圆背椅等。同时，椅子的形状、材质和功能也根据层次不同而不同。

五代至宋代的家具总体上保留了唐代的遗风，但高级家具比以前更受欢迎。

使用高式家具在民间已经成为时尚，家里需要高式桌椅，从当时的画作就可以看出来。比如宋代张择端的《清明上河图》中，陈方有各种各样的高级家具。

宋代“会昌九旧画”中描绘的圈椅，也是前代没有变化的。就图中圈椅的形状而言，现在家居市场上看到这种形状的椅子并不少见。可以看出，椅子的设计和制造在经济繁荣、生活水平极高的大宋朝已经成熟。

宋代椅子的快速发展并非偶然。在道教的影响下，宋代椅子整体风格挺拔美观，装饰古朴典雅，强调局部点缀为点睛之笔。唐宋时期，状元也很好地将胡床高、折叠方便的特点与汉儒文化的威严和道家文化的儒雅相结合，是文化交流与融合的结果。

明清:古朴典雅，精致豪华，椅子的艺术价值突出。

椅子的发展经历了从简单到美观，强调实用性和观赏性的演变过程，最终在明清家具时期达到顶峰。当时的工艺美术呈现出琳琅满目的景象，家具制造技术空前繁荣，形成了明式、清式家具风格。

明代社会政治的稳定、经济的发展、园林房屋的兴起、珍贵木材的进口、造木技术的提高、文人参与设计等，使明代椅子呈现出结构严谨、线条简洁流畅、工艺精湛、造型典雅大方、尺寸比例科学合理等特点。这一时期以紫檀、紫檀、鸡翅木等珍贵木材为主要材料。在明式椅子风格的形成中，道教可以说功不可没，主要体现在用优美的木纹和原木色来增加家具的美感，使自然美和人工美完美结合，是道教天人合一思想的生动体现。

到了清代中期，受满清贵族文化的影响，清代风格的椅子呈现出富丽堂皇、雕刻复杂、坚固挺立的特点，选材也越来越珍贵。所以清朝的椅子多为上层贵族使用，不仅是人们日常的坐具，也是权力和威严的象征。

可以说，明清时期的椅子呈现出两种完全不同的风格和特点，其中明式椅子强调内涵，明式椅子更注重外观。

从民国到近代，在西方文化的影响下，椅子的种类和造型更加丰富，软沙发也逐渐成为在家招待客人的主流选择。人们也可以根据具体的环境和具体的用途来选择椅子。在现代科技的加持下，椅子也被赋予了更多的能力。

从椅凳的演变过程来看，也承载着中华文明灿烂的民族精神和文化。从宴席到床，再从床到椅，人类从“席地而坐”变成了“低着脚坐着”。自古以来人与“礼仪文化”关系的变化都体现在小椅子上。

此外，椅子还承载着灿烂的艺术文化，尤其是宋至清代。文人风格表现在雕刻、花饰甚至椅子的设计风格上。

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