日本花道流派
日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种花道流派，并成为女子教育的一个重要环节。日本花道各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于日本花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。
日本花道之：宝山流派
宝山流，名古屋花道代表流派之一，由柴田宗耕创立于1922年。
现今流派传人为宗耕之子柴田绍和（じょうわ）。宝山流主要有景花、生花、盛花、投入、自由花等花型，目前在日本以景花和生花最具特点。由于创派人柴田宗耕毕生学习中国山水画，受山水画的审美影响，他创立了宝山流景花花型。
另外，柴田宗耕还从事茶道教学，受茶道审美的影响，他逐渐建立了独具特色的生花插花体系（体用留）。宝山流的插花在日本以追求自然，并把茶道特有的艺术观点糅和进插花花型中而闻名。在现今家元（传承人）柴田绍和的不断创作中，宝山流的景花已发展成大型的造景之花，每年的宝山流花展均为花道界人士所期待。
日本花道之：池坊花派
十五世纪由立花名家专庆创造的池坊花是当今花道界最古老的流派。池坊之名取自京都六角堂（顶法寺），当年六角堂内的许多僧人都擅长专庆的立花。所以池坊又是花道的代名词。
日本宽政三年（1462）池坊插花术的开山祖专庆应邀为武将佐佐木高秀插花。几十枝鲜花插入金瓶内，绮丽无比，顷刻专庆的池坊插花术在立花界获得很高的声誉。十六世纪专应创作了《池坊专应口传》、专荣创作了《池坊专荣传书》。通过专应、专荣的努力，池坊立花成为花道界的主流派。直到今天，池坊立花仍是日本国内规模最大的花道流派。特别是战后建立了池坊学园。使用新的教授方法培养花道人材。与此同时，也开展对花道理论、技艺的研究。
日本花道之：未生流派
未生流派是日本江户初期由未生斋一莆（1761-1824）创立的另一个花道流派。今天，未生流派已发展成为比较有代表性的流派之一，致力于花道知识的普及工作。如今未生流派内又相继出现了斋家未生派、庵家未生派、院家未生派、嵯峨未生派、未生派中山文莆会、真养未生派、平安未生派、本能寺未生派、未生箢、大坂未生派、未生方云派、都未生派、洛阳未生派等等。未生派将儒家的天地人合作为插花的原理。基本花形为体现天圆、地方统一体的两个直角三角形。在直角三角形内，未生流派进行多种多样的创造发挥。其作品的特点是明快、简洁。
日本花道之：小原流派
日本明治末年由小原云心（1861-1916）创立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一。云心自幼随父学习池坊的插花技术。后来云心发现池坊派插花术重心过高，不够安稳。便创立了有重量感、重心偏低的插花术。接受自然影响的小原插花术以新颖的花型，为插花技艺增添了时代感。小原插花术的诞生是日本人学习西方文学的反映。但是，小原的插花试一直受到正统派的指责。云心不同于其他流派逐个收弟子学艺，而是招收弟子在自己家进行集体教授。这种教学法在当时可谓划时代的创举。至今小原流派的自然主义插花术仍受到不少日本人的喜爱。
日本花道之：草月流派
由使节河原苍风（1900-）创立的草月流派是战后兴起的新流派。今天它同未生流派、小原流派一样。使节河原苍生批判了形式固定化的传统流派，提出自由地使用花器，自由处理素材的新理论。草月流派着眼于现实生活，组织造形，将西方的艺术观点糅合于插花艺术之中。铁丝、塑料、玻璃、石膏等均成为草月流派使用的插花辅助材料。今天尽管日本人对草月流派的评价各不相同，但它仍然是有实力的花道流派之一。
日本花道之：古流派
古流兴起于江户中期，插花风格深受中国宋代文人插花的影响，以及后期，受中国儒家思想把三个主体花枝看成是天，地，人、三位一体的和谐统一思想，贯穿于花道的仁义，礼仪，言行以及插花技艺的基本造型，色彩，意境和神韵之中、它除以儒家的伦理学为其哲学基础外，还以禅宗佛教学为其指导、它跟其他所有流派一样以其少，巧，美来表达人和自然的千变万化、儒家学说认为，一条线是象征性的，两条线是和谐，三条线表现完美、这导致插花的构图基础是不对称的三角形、三角形的三个花枝代表天地人三个方面。
相比池坊恪守日本插花艺术传统，古流其作品风格豪迈雄逸、生花特点则是继承了池坊的古雅青秀的风格、
古流松月会是古流众多分支其中的一支、它是由出身于纪州藩士族的初代喜鹤创立、经过三代喜岔的努力，逐渐形成自己固定的文人式插花(真行草)理论体系、目前现在古流松月会的掌门人为小岛喜尚、其弟子，正喜史担任日本神奈川花道协会会长、其徒孙肖喜林为正喜史唯一获得教授资格的中国女弟子现在中国大陆致力于花道的传播。
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