《斛珠夫人》中的鲛人、珠民、珠税有历史原型吗
在原著《斛珠夫人》第一卷这样写道：徽朝取代了牧云氏的王朝，已经绵延了五十三代。为了迎合帝旭那酷爱珍珠的嗜好，地方官吏加强了对珠民的盘剥与勒索。为了获得珍珠，珠民用鲜血引来鲛人，当着鲛人的面不惜扼住女儿海市的咽喉（杨幂饰演），换来鲛人的眼泪化成的珍珠。那么，这个残酷的传说背后究竟是不是真的？这个传说背后的历史原型又是怎么一回事？
一、鲛人传说与疍家人
在《斛珠夫人》原著的开篇这样写道：越州东，浩瀚海南，有鲛海，方圆不过百里。海中有鲛人，水居如鱼，其眼泣，则能出珠。
根据这一线索，可以在我国西晋张华编撰的《博物志》卷二《异人》中找到极为相似的记录：南海水有鲛人，水居如鱼，不废机绩，其眼能泣珠。
这个典故的名字就叫做“鲛人泣珠”，这个故事中鲛人没有万夫不当之勇，更不能舞动4000斤的混金铛。鲛人的原型不会被凭空创造出来，并且加上“鲛人卖绡”的内容。这正是我国东南沿海，陆地人向海洋人过渡产生的“疍家人”。
疍家人又称“疍户”，是我国沿海地区水上居民的统称。疍民主要分布在福建、广东、广西、海南等沿海地区。关于疍家人的来历有很多说法，比较广泛的一种是说“这些水上居民自必为浮在盐水之上的鸡蛋，长年累月浮在海上，所以自称疍民”。根据他们捕捞对象的不同，又分为渔疍、蚝疍和珠疍。
经常下海采珍珠的疍家人，就是《斛珠夫人》中方海市的族人。关于疍家人的记载最早见于史料的是宋朝的《太平寰宇记》中，“疍户多生于江海，居于舟船，逐水而居”。 疍家人世世代代居于海上，他们说从自己元朝到清朝，后来历代统治者都对他们约法三章：“不许上岸居住，不许读书识字，不许与岸上通婚”。近年来，他们一直都在致力于申请成为我国第57个民族。
疍家人以舟楫为宅，捕鱼为业，他们的船艇其外形酷似蛋壳漂浮于海面（咸水之上），因此得名。疍家人自己认为，因为疍家人常年与风浪搏斗。生命难得到保障，如同蛋壳一般脆弱故称为疍家。疍家人口口相传的“咸水歌”已经入选“非物质文化遗产名录”。
二、鲛珠之祸
在《斛珠夫人》第八集中出现了这样一幕，方海市在策问中写下一篇《论鲛珠》，字字珠玑鞭辟入里，直指珠税害的沿海民不聊生。帝旭得知地方官如此残害百姓随即下旨将越州刺史吕柯、白依港刺史丁志伟捉拿归案。
这件事其实来自沿海地区广为流传的民间传说“合浦还珠”，故事说，天上的珍珠仙子途经南海，看到海边的渔村荒凉破败，渔民们生计艰难。于是运用法力，将位于天上的仙宫沉入海底，仙宫氤氲的仙气遇到到海水化为熠熠生辉的珍珠，渔民们采撷之后拿去换钱。生活拮据的渔民们慢慢地过上了好日子。
好久不长，美丽的珍珠引来了官府的垂涎。东汉时期，朝廷派出的官吏与地方豪强沆瀣一气，残酷地压迫疍家人潜水采珍珠，搞得民不聊生。珍珠仙子看到珠民因为珍珠而酿成的种种惨剧，于是腾云驾雾将仙宫搬离这片海域。此后珍珠大量减产，任由官府加大捕捞的手段，也找不到光彩照人的珍珠了。后来孟尝君到任后，废除苛捐杂税，打击地方豪强，民众安居乐业，珍珠仙子又将仙宫搬回这片海域。
这就是合浦民间流传并保存下来的南珠传说，“珠还合浦”的故事经过民间的丰富和加工，成为古往今来文人墨客反复吟诵的主题。此外，还有《白龙城的传说》、《还珠岭传说》、《鲛人泪珠传说》等等，都成了南海民俗神话中重要的组成部分。
三、“珠还合浦”
关于“”珠还合浦“”这件事，在我国历史上，其实也是有迹可循的。南珠就是就是我国大陆最南端的珠母海珍珠，这里的地形处于内海与外海交汇处，就像两只手环抱大海，“抱”与土著语“浦”发音相近，因此，历史文献中一般写为“合浦珍珠”。
从汉朝开始，北部湾就被宫廷钦选为“合浦御珠”产地，现在还保留了珠母海，珍珠湾、还珠庙等地标文物。
在《后汉书循吏.孟尝传》中写道：东汉时期，合浦海湾不产粮食盛产珍珠，当地民众通过采撷珍珠换取粮食，过着十分富足的生活。但是地方官吏贪婪成性，索取无度，盘剥百姓，强行压低珍珠价格，导致珍珠价格比粮食还要便宜。这就是《斛珠夫人》中所提到的，珠贵人贱，苛政猛于怒涛的出处。
地方豪强阻塞商路，导致市场萧条，可怜的珠民生计无着，许多人因饥饿而死，出现了“死者盈路”的惨象。后来，朝廷派会稽人孟尝（注意：孟尝没有君）出任合浦太守。他到任后大胆地革除弊政，严惩贪腐，打击豪强，稳定珠市价格。不到一年，当地的经济生活恢复正常，珠市贸易开始兴旺，人民又过上了幸福生活，老百姓都把孟尝太守奉为神明。
不久之后，孟尝因病要回归故乡。当地的群众听闻后纷纷来到街道码头，流着眼泪，攀上他的牛车挽留他，不让他离开。孟尝无可奈何，最后趁夜租了一条民船悄悄离去，从此隐居不出，成为廉洁的典范。
当地后人为了纪念他，自古以来留下许多古迹，孟尝太守祠、孟尝衣冠冢、孟太守风流坊等遗址。每逢初一十五，当地村民还要排队，争取在凌晨烧头炷香、求首支签，许第一道愿，祈第一轮福。
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