唐朝人有多开放？看《天地阴阳交欢大乐赋》就知道了
唐代人思想是开放的，这个我们都知道，但是，有多开放呢？有没有能证明当时人思想观念的文献呢？有，《天地阴阳交欢大乐赋》。
随便截取其中几句：
乃出朱雀，攬紅褌，抬素足，撫玉臀。
女握男莖，而女心忒忒，男含女舌，而男意昏昏。
这篇《天地阴阳交欢大乐赋》并不见于正史与常见流传的文献里，发现于敦煌藏经洞，被汉学家伯希和带到了巴黎。《天地阴阳交欢大乐赋》是白居易弟弟白行简写的吗？ 这书很有可能是有人假托白行简写的，因为风格和白行简流传下来的作品风格差异太大，当然也不能排除后人出于道德目的，把这种类型的作品都淘汰了。年代大约是唐代中晚期的。
让我们先看看这篇赋，部分内容：
阳峰直入，邂逅过于琴弦；
阴干邪冲，参差磨於谷实
......
纵婴婴之声，每闻气促；
举摇摇之足，时觉香风。
然更纵枕上之淫，用房中之术，
行九浅而一深，待十侯而方毕。
这里提到了九浅一深，其实深浅怎么定义，这里很困难，但是，这篇赋蕴含着唐代房中术姿势，具体到了深浅，后来马王堆汉墓出土的文献以及一些传世文献，我们能够知道一点点相关知识，进去一到三寸为浅，四到五寸为深，六七八寸是太深，也就是说，这篇赋非常写实，前几句的，琴弦和谷实，这代表两种深度，分别是一寸和五寸。
《天地阴阳交欢大乐赋》的确是出自敦煌藏经洞，但是，今天这篇赋出名不得不提两个人，一个是叶德辉，一个是高罗佩。
很多人都用了叶德辉那张图，可是没人介绍，这也是稀奇，可能他们都孤陋寡闻吧！叶德辉对于古籍整理和辑佚方面有重大贡献，他不仅仅抄录了天地阴阳交欢大乐赋的敦煌写本，1914年刻印成书，收入《双梅景阁丛书》，而且这方面有关房中术的研究，他还校勘了很多书，比如《素女经》和《洞玄子》等等，以后有时间，我们来讲讲《素女经》
然后是高罗佩，他是著名汉学家，他跟狄仁杰有莫大关系，写过《大唐狄公案》，当然，在古代性学研究里，倾注了很多，比如著名的《中国房内考》，这本书参考了叶德辉校勘的一些文献，他对全文的评语为：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。”我非常喜欢这篇赋，几乎能够背诵下来。
话不多说，我们来看看里面写的啥，这篇赋分为正文和序文，序文讲的我概括一下就是“食色性也。”而男女那方面事情，要符合阴阳的规律，夫妻之间不仅仅是为了子孙满堂，更是追求生活的快乐，只要要合理安排，就能有益身心健康……（我这么说让我想到了游戏开始之前的话，用那个做模板翻译就是：抵制不良交欢，拒绝佛教密宗。 注意自我保护，谨防受骗上当。 适度交欢益脑，沉迷交欢伤身。 合理安排时间，享受健康生活....）
全赋正文主要写了男女的生长发育，婚后生活的具体描写（多具体大家自行百度），对于帝王后宫生活描写，对于不正当的男女关系也有涉及，更加开放的是里面还有男男之间的真爱的描写等等，基本上古代各种年龄、身份、种类的爱情都有所涉及。
其实，这篇赋为什么后世不再流传，发现只是在敦煌呢？唐代以后，儒学对于社会规范越来越强，各种不符合儒家伦理道德的东西逐渐被各种方式“消灭”，最终，传统社会似乎和保守挂上了钩。
有些人说这篇赋，反映了大唐的开放风气？并不是，宋代，之前，中国这方面都不大忌讳，《史记》、《汉书》里面汉代刘姓诸侯王在这方面令人咋舌，魏晋南北朝刘宋和高齐家族也是非常乱，宋代以后，也不是说这方面性观念改变了，而是官方不再提了，但是俗文学里面还是有大量这方面内容，比如元曲和明清小说。
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