黔娄之妻的典故：黔娄夫人施良娣是一个怎样的人？
我们国家是世界上四大文明古国之一，拥有着悠久的历史，是唯一一个未曾中断过历史的国家。在悠久历史和文化中，包含着大量的历史事件、故事、人物和文化，这些都是宝贵文化遗产。今天，想要为您讲述的是黔娄之妻的典故：黔娄夫人施良娣是一个怎样的人？的相关内容。
黔娄之妻的典故：黔娄夫人施良娣是一个怎样的人？
黔娄和夫人施良娣的故事可以说是一段传世佳话。黔娄出生在一个贫苦的家庭，而施良娣却是贵族后裔，两人的身份地位截然不同。然而，施良娣却选择跟随黔娄过上朴素的生活。
施良娣不仅容貌出众，才华出色，而且她还深明礼法之道。黔娄的父亲是周代帝王家鬼神“太祝”的掌握者，这在那个以鬼神崇拜为代表的时代是一个极为重要的官职。出身于如此显赫的家庭，施良娣完全有能力嫁给一个皇室贵族，过着奢华富足的生活。然而，她却毅然决然地选择了黔娄这个芒鞋布衣的普通人。
根据周代的宗法制度，女性在娘家没有任何宗法地位，更没有继承权。一旦嫁入新家庭，她的地位就完全取决于丈夫的家庭和地位。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这句话对于女子来说无疑是至关重要的。施良娣娘家背景再显赫，一旦嫁给黔娄，她就必须完全融入他的家庭中。
然而施良娣并没有因此而退缩。她看中的并不是黔娄的身份和地位，而是他的人品和才华。她愿意与他相伴相随，过着朴素的生活，帮助他完成自己的理想和遗愿。
黔娄以其品行和志向赢得了无数人的敬佩，而施良娣则成为他背后最坚定的支持者和伴侣。两人携手并肩，共同度过了各种艰辛和困难。他们相互扶持，共同努力，最终实现了黔娄的理想。
黔娄的智慧和勇气使他在历史上留下了璀璨的一笔，而施良娣的贤淑和聪明则让人们对她肃然起敬。她舍弃了自己的尊贵身份，选择了黔娄这个布衣穷人，展现出了无私的爱和忠诚。
施良娣的故事告诉我们，人的价值不仅仅取决于出身和地位，更重要的是品德和才华。无论身处何种环境，只要用心追求真理和美好，就能创造出属于自己的辉煌。正是有了施良娣这样的贤妻，黔娄才能坚定不移地追求自己的梦想，最终成为了一个伟大的人物。
对于施良娣要嫁黔娄这件事，她的家人全体反对，不知施良娣到底是惹了那的邪气。多次劝解无效后，只能任由施良娣脱下绮罗绸缎换上布衣荆钗，洗尽铅华素颜朝天，下嫁到平民庐中，做了黔娄夫人。
从此，施良娣与丈夫黔娄晨起理荒秽，带月荷锄归，过起了典型的农家生活。两口子穿着自己纺织并缝纫的衣服，吃着自己种植的五谷菜蔬。夫唱妇随，自得其乐，情好无间，一起看花开花落，听鸟语声喧，风过林梢，月上蕉窗，自过着与世无争的幸福生活。
闲暇时间，就整理自己的思想，写出了《黔娄子》一书。这四篇文章旨在阐扬道家法理，由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数，而研究天地生成的道理，重在从天地运行的气教，来求得宇宙变化的理教。其内涵分为两大部分：
一为“数学”部分，如太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，再化为六十四卦再成三百八十四爻，从而更衍生一千五百二十策数，作为包罗宇宙一切的事物的“常数”;
另一为“化学”部分，如五行、阴阳、奇偶、顺逆、本末，始终，为构成宇宙一切的“变理”。黔娄子认为：‘数学”总摄万物之数，是万物之“性”，“化学”以成万物之形，是万物之“质”，先天而生其性，后天而成其质，从无形而生有形，为一切事物生成演化的步骤。
这样写来，由于从概念到推理，未能与眼前事物产生密切的关联，人们读起来比较费力，因而得不到读书人的推崇。
而施良娣看中的正是黔娄的学问。她早已把黔娄对人生和自然的思考，当作了自己人生思想的一部分，并私下做了通俗化的演义。当她正式嫁入黔家，更是把黔娄之学当作了家学，她的目标就是要和黔娄一起把黔学发扬光大。
于是，施良娣在枕畔私语或桑荫闲话之间，不断把阴阳相感，天人合一的道理灌输给黔娄。她认为，天地之间是先有阴阳，有阴阳再有感应，有感应就会有变化，有变化就会有感应，如此循环激荡，变化无穷，这样解释吉、凶、得、失、悔、吝、忧、虞之象一下子就明了，也能够涵盖古今万事万物，究察宇宙天人之际。
黔娄根据施良娣的意见，对自己的四篇论著，不断地加以充实、订正，阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理，既可验证人的“变态心理”，更可验证人的“常态行为”。于是，重订的《黔娄子》四篇，不仅解释了人类自然的天性，而且还洞悉其生克辅消之道。
书成之后，立即轰动了齐鲁，士子们悉心研究，奉为圭皋;国君与卿大夫也因为此书洞悉治国安邦之道，对黔娄的渊博和修养非常佩服。鲁共公想立他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝;鲁共公又赐他三千钟粟米，希望能改善他的生活，黔娄也以无功不受禄而拒绝。
这种人生观和生活取向在今天这种纸醉金迷，趋炎附势的社会里是很难理解的，然而黔娄夫妇却确实身体力行做到了。要知道，当时连年荒旱，又逢巨风肆虐，黔娄和夫人衣食为艰，达官显贵纷纷馈赠，都被婉言谢绝。
迫于生计，黔娄夫妇迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。齐威王听到黔娄来到齐国，就想聘他为国卿，也遭到了拒绝。
黔娄虽然没有在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大变故或外敌来犯，齐威王总是要到黔娄住处请教，而且多能化险为夷。这样，就更增加了人们对黔娄的向往。
黔娄先生死后，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄尸首停放在破窗之下，身着旧绨袍，垫着烂草席，盖的短衾竟不能蔽体，不禁为之心酸，向施良娣说：“斜尔其被则敛矣!”意思是说把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。
曾参感到不解，又问“先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而谥为康乎!”
施良娣正色道：“先生在日，鲁君欲任为相，辞而不受;齐君欲聘为卿，亦辞而不受，是有余贵也。鲁君尝赐粟三千钟，齐君亦屡欲予以报酬，均辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫困，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，以康为谥，谁曰不宜!”
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