苏东坡被称为坡仙的由来

我们国家上下5000年历史悠久，大部分人在上学时期只能在课本中获得有限的历史知识，实际上，历史是一个广阔无边的海洋，里面蕴含着无限的故事和奇闻异事。今天，我为大家准备了一些关于苏东坡被称为坡仙的由来的历史内容，来探索这个海洋中的一部分历史。

苏东坡被称为坡仙的由来

苏东坡与道教之间似乎具有与生俱来的情缘。他的人生经历总是与道教发生着千丝万缕的联系。在苏东坡的父亲苏洵眼中，成都玉局观是儿子苏轼、苏辙兄弟生命的起点。苏洵十九岁时，娶了眉山富豪程文应之女为妻，但婚后却一直没有儿子。

1030年的一个天圣庚午年，二十二岁的苏洵到成都玉局观参观游玩。在这里，他遇见了一位道士无碍子，他摊位上摆放着一张神秘的美男子画像。苏洵被这张画的笔法所吸引，无碍子告诉他：“这是张仙，祈福生子，有求必应。”于是，苏洵用自己随身佩戴的玉环，换得了这张张仙画像。

回到家后苏洵每天都向张仙祈祷。不久之后，他竟然连续得到了两个儿子。这让苏洵深信不疑，他将苏轼、苏辙兄弟的诞生归功于成都玉局观和张仙。他还写下了《题张仙画像碑》，将自己的经验传扬开来，要求子孙们也要崇敬张仙。

根据《眉山县志》的注解，张仙指的是唐代眉山人张远霄，他曾师从陆修静，后来居住在邛崃崇真观。这个观寺中有一块石刻像，相传求嗣者只要祷告这尊像，就能得到应允。苏洵在庆历八年（1048年）写下了这段传说。据说，张远霄成仙后经常使用弹弓逐打凶神“天狗”，为人们消灾避邪，保佑世人生育后代。

苏洵将自己的经历与成都玉局观、张仙联系在一起，他深信这是因为张仙的保佑才让他得到儿子。这种思想在道教中是非常常见的，万物演变皆有定数，而人的命运也是由天定的。因此，苏洵把生育子女的能力归功于成都玉局观和张仙，并希望后人也能向张仙祈求祝福。

这个故事展示了人们对于信仰和宗教的依赖。苏洵通过祈祷和敬仰张仙，得到了他想要的儿子，从而认定这是神性的作用。这也说明了在古代社会中，人们常常会求助和依靠宗教力量来解决自己的困扰和问题。

苏东坡与道教的联系不仅仅体现在苏洵的经历上，苏轼本人也对道教产生了浓厚的兴趣。道教对于自然和人生的理解与苏轼的诗歌创作有着密切的关系。他的诗中常常表达了对于自然界万物的赞美和对于人生的洞察。这种观点也与道教的智慧和哲学相契合。

张远霄是唐代眉山人，他对自己的家乡倒是特别照顾，一下子就给眉山苏家护送了苏轼、苏辙这两位“文曲星”下凡。古人迷信情有可原，就连苏洵这样的知识分子对此都是深信不疑，心存敬畏、感激，就更不用说那些普通的老百姓了。

中国道教发源于巴蜀地区，正是在这片温暖湿润的土地上，道教找到了最适合生长发展的土壤。北宋时期的眉山乃至四川地区，道教气氛非常浓厚，道教观宇更是遍布城乡。这些道观除了是人们祭拜神灵、寄托精神的场所，还兼具救济、教化的功能。

《东坡志林·道士张易简》载：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。”天庆观即是苏东坡的小学校，学生上百人，颇具规模。苏辙也在《龙川略志》中说：“予幼居乡闾，从子瞻读书天庆观”。想不到，两个大文豪兄弟的启蒙老师竟然是一位道士。

张易简，名不见经传。苏东坡《题李伯祥诗》记叙：“眉山矮道士李伯祥好为诗，诗格亦不甚高，往往有奇语。伯祥与易简往来，尝叹曰：‘此郎君贵人也。’不知其何以知之?”。儿时的苏东坡对这位矮个子道士李伯祥印象深刻。李伯祥一见到小孩儿苏东坡就说他是“贵人”，真可谓眼光独到。

苏东坡的确是张易简的“贵人”，没有苏东坡，谁知张易简是何许人也?张易简对苏东坡要求严格，精心培育，而且颇为欣赏苏东坡的聪明伶俐。苏东坡对老师也是念念不忘，到老了，就在谪居海南岛时，苏东坡还梦见自己回到天庆观，听张老师讲解道教经典《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”(苏轼《众妙堂记》)。

庆历三年(1043)，朝廷开始“庆历新政”改革，苏东坡被父母送入天庆观读书。少年苏东坡渴求知识，总爱打破砂锅问到底。

一天，张易简的朋友从京城带来了诗人石介写的《庆历盛德诗》，苏东坡从旁窃视，好奇地询问先生，诗中所写的这些人是干什么的?张易简说：“小孩子知道这些有啥用?”

苏东坡的回答让张易简刮目相看，他给苏东坡详细讲解《盛德诗》，称赞韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等四人是人中豪杰，鼓励苏东坡以他们为榜样，学好本领，将来报效国家。

苏东坡当时虽然不完全懂得先生讲的道理，但他的心目中却从此立下了精忠报国的远大志向。可以说正因为有了张易简的正确引导，才成就了苏东坡以后的伟大功业。

在遭遇“乌台诗案”的沉重打击之后，元丰三年(1080)，贬官黄州的苏东坡醉心佛道，寻求精神寄托，以逃避新党对他的监视、迫害。他潜心修道，对道家丹道修炼甚至达到了痴迷的程度。

元丰六年(1083)五月，苏东坡在黄州临皋亭的南畔筑屋三间，名之曰“南堂”，并作有《南堂》组诗纪念。诗中云：“暮年眼力嗟犹在，多病颠毛窃未华。故作明窗书小字，更开幽室养丹砂。”苏东坡时年四十六岁，说自己“暮年”实指其心灰意冷的处境。

他正处于耳聪目明、满头青丝、精力旺盛的时候，却不得不躲进幽室，潜心修道，靠提炼丹砂来打发虚度大好时光。由此，苏东坡开启炉灶，迷恋丹道修炼，一发而不可收拾。

苏东坡闭关修炼，期间作《阳丹诀》、《阴丹诀》，具体介绍了两种炼丹术。文中记叙了他利用人体尿液、乳汁进行炼丹的方法，实在令人匪夷所思。也不知东坡是如何得来这样离奇怪异的养生秘术?

苏东坡在黄州时，有多位道士前往拜访，更有人直接给他馈赠丹药。丹砂又称“朱砂”，是一种棕红色，色彩鲜艳的矿石。丹砂是道家炼丹的重要材料之一，道家用丹砂配合其他药物，以炉火炼制成丹，然后服用，据说久服可以令人身轻气爽，长生不老。

丹砂的主要化学成分是硫化汞，具有毒性，但由于长生不老的巨大诱惑，即使服食丹药中毒身亡也被视为修成正果。

出于养生和道家修炼的需求，苏东坡开始大胆尝试炼制、服食丹药，到了晚年，竞至痴迷。绍圣元年(1094)六月，五十八岁的苏东坡被贬谪到惠州(广东惠州)，惠州所在的罗浮山正是苏东坡崇拜的炼丹家葛洪炼丹修行的地方。

相传，苏东坡和儿子苏过在罗浮山葛洪炼丹灶附近搭建了一间“东坡山房”，并曾在这里清修炼丹。苏东坡追随葛洪，就连做梦都还在与葛洪谈论炼丹之事。

然而炼丹并非易事，苏东坡苦心经营，孜孜以求，却总未能炼制出满意的“仙丹”。他虽撰写了《阳丹诀》、《阴丹诀》、《龙虎铅汞说》等炼丹方术文章，但毕竟停留于理论层面。

炼丹未成，苏东坡把原因归结于自己不能摆脱尘世纷扰，意志不坚定。苏东坡心中着急，无奈之下求助于“得道”的朋友。

信中苏东坡对刘宜翁执师生之礼，言辞恳切，甚至到了卑躬屈膝的地步。看到那恃才傲物的苏东坡，为了道术丹药竟作如此低三下四之态，实在让人大跌眼镜啊!

仔细想来，与其说晚年苏东坡痴迷丹道，毋宁说这是他对现实的逃避，是他对道家思想的认同，也是他对自己坎坷命运的抗争。

建中靖国元年(1101)7月28日，苏轼走完了他六十六年的人生旅途，终老于常州城内顾塘桥畔孙氏馆。苏轼在临死前说：“我生不恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化(惊动)。”。问其后世，不答，湛然而逝。(苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》)。据《庄子·大宗师》记载：子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱，避!无怛化。”。两相对照，苏东坡临死前的遗言、情景和道家经典《庄子》中“真人”子来病死时的情景如出一辙，可见他受道家影响之深。苏轼逝世的消息传出后，常州人“相哭于市”，人们纷纷涌向孙氏馆与东坡最后一别，悼念这位旷世奇才。

修道成仙是苏东坡晚年一心向往的梦想。苏东坡因为担任过翰林学士，故自称“玉堂仙”;谪居海南岛时亦自称“铁冠道人”。苏东坡因晚年提举成都玉局观，又被后人尊称为“苏玉局”、“玉局老”、“玉局翁”。苏东坡作为文湖州画派的主将之一，其绘画技法也被人称为“玉局法”。

成佛成仙当然只是幻想，而苏东坡生前却多次被传说升天，成了神仙。《东坡志林·东坡升仙》记载：苏东坡贬居黄州时，同年好友“唐宋八大家”之一的曾巩去世，时人盛传苏东坡和他一起升天，象唐代诗人李贺一样给玉皇大帝写文章去了。连神宗皇帝都信以为真，为之惋惜、唏嘘不已。后来，苏东坡贬往海南，京城又盛传他得道后，乘一叶小舟入海不还，家里只留下一件平时爱穿的道服。

苏东坡还好好地活着，就已经被人尊称为“坡仙”，就像“诗仙”李白生前被人称为“谪仙人”一样。苏东坡是继李白之后又一位伟大的浪漫主义诗人，从这点看，两位可以说都是出自道家的大文豪。

可惜，苏东坡生前饱受命运捉弄折磨，死后也得不到安宁。宋徽宗上台后，任用梁师成、蔡京等奸臣，严厉打击元佑党人。苏东坡因此名誉扫地，他的文章字画悉遭禁毁，其后代境况十分凄惨。宋徽宗沉迷道教，北宋末年道风盛行，达到了极致。道教已然成为国教。正是利用宋徽宗对道教的迷信，一位道士巧妙地帮助了苏东坡。

据南宋张端义《贵耳集》记载：一天，宋徽宗在宝箓宫设道场祈福。某道士伏地长拜，给上天呈表，口中念念有词，很久才起身。宋徽宗问他为什么耽搁这么久?道士回答说因为在天上遇见了故人。宋徽宗就问：那神仙是谁?道士答曰：“即本朝苏轼也!”宋徽宗大惊。朝廷当然要继续打击元佑党人，但又岂能因此去得罪神仙苏轼?据说从此以后，苏东坡的名誉逐渐恢复，他的后人待遇也得以改善。

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