历史上袁安的轶事典故及后人评价
历史上袁安的轶事典故及后人评价
《东观汉记》中描述了袁安的政绩和高尚品德，以及东汉时代政治腐败的现象。
袁安在担任尹职位十余年期间，治理公平，从未因贪污罪名鞠人。后来袁安被任命为司徒，每次朝会时都忧念王室，经常流泪。
范晔评论道，袁安来自窦氏家族，他对帝室有情有义，引领着正直的道德准则，可以称之为王朝的忠臣。在他理清楚楚案时，从未因臧罪而审判人们，他的仁心足以感动后世。袁安的子孙繁荣兴旺，也是理所应当的。
袁安为人持重，真诚地履行职责。他的德行令人难以忘怀，代代相传，受到宠爱。司马光评价说，自三代以来，没有哪个朝代能够与东汉时期的荣耀相比。然而从孝和皇帝开始，贵族和亲戚滥用权力，宠幸幸臣，奖罚无章，贿赂盛行，聪明与愚蠢混淆，是非颠倒，可以说是混乱的时代。但幸运的是，上面有袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等公卿和大夫，他们以公正的原则支持他们的危险，而下面则有符融、郭泰、范滂、许邵等平民百姓，他们以私人观点挽救他们的失败。因此，尽管政治腐败，风俗并没有衰退，甚至出现了触犯杀身之祸的人，他们勇敢地面对死亡，忠诚和正直的精神在后人中传承，并且继续崛起。
周必大：按安理楚狱之连系，还匈奴之生口，临事如此，平时用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌炽，此岂人力所能至哉?
刘祁：及桓、灵之世，朝政淆乱，奸臣擅权，士风激厉，以敢为敢言相尚，故争树名节，袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃之徒抗于朝，郭泰、范滂、岑晊、张俭之徒议于野，国势虽亡，而公议具存，犹能使乱臣贼子有所畏忌。
王夫之《读通鉴论》：①南单于降汉，光武置之西河塞内，迨和帝之世，窦宪出塞五千里，大破北匈奴，北单于逃亡，其余种于除健请立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南单于反北庭，驱逐于除鞬，而安其故庐，此万世之长策也。于除鞬不得立，而汉亡一敌。送南匈奴反北庭，统一匈奴，而南单于抑且以为恩。乃若阳以施大德于南虏，而阴以除中国腹心之蠹，戎心不启，戎气不骄，袁风不淫于诸夏，判然内外之防，无改于头曼以前之旧，刘渊、石勒之祸，恶从而起哉……于是而知袁安、任隗之识远矣。 ②孝和之世，袁安、任隗、丁鸿为三公，何敞、韩稜为尚书，皆智勇深沈，可与安国家者也……当其始也，大臣与宦寺犹相与为二也，朝纲立而士节未堕，则习尚犹端，而邪正不相为借。若袁安、任隗、丁鸿者，虽忧时莫能自效，而必不攀郑众以有为。
轶事典故
袁安困雪
袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下?”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家?”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。
“袁安困雪”后指高士生活清贫但有操守。
葬地兴族
袁安父亲去世时，他的母亲让袁安去访求葬地，在路上碰见三个书生，问他去哪里，袁安把事情告诉他们，书生于是指一处地方，说：“把你父亲葬在此地，你的家族会世代任上公”。一会三人就不见了，袁安感到很奇异。就把父亲葬在那个地方，其家族也从此兴盛。
不徙坟垄
袁安的妻子早逝，葬于家乡。袁安临终时，遗令说：“我充任宰相，应当配葬山陵，不能归葬家乡的坟墓。你们的母亲已先葬于祖辈的坟墓中，如果鬼神有知，应该留下她奉养先人。如果鬼神无知，那就不用麻烦地迁徙她的坟墓。”他的几个儿子都不敢违背。
四世三公
袁安在汉章帝刘炟时任司徒，其子袁敞任司空、孙袁汤为太尉、曾孙袁逢、袁隗分别担任司空及太傅，“汝南袁氏”四世居三公位，因而被称为“四世三公”，与“弘农杨氏”齐名。《三国志·袁绍传》称“(袁绍)高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。” 《后汉书·杨彪传》亦称：“自震(杨震)至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。”
“四世三公”后指世代官居高位。
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