明神宗不上朝处理朝政的方法(2)
最后，获得皇帝批准之后，再由内阁大臣下发给各部门进行处理。
起初，内阁的功能就是辅助皇帝的批示以及决策，由此帮助皇帝能够节省更多的时间。
到了明朝中后期，由于内阁权利日益攀升，因此其运作模式也发生了相应的变化：内阁大臣的工作内容已经不再是简单的接收皇帝的任务安排，内阁已经成为了皇帝的最高幕僚，已经能够试图左右皇帝的决策。
另外，六部尚书也在内阁的监管之下，其职权不仅限于前期的执行，还拥有了监管六部的权利。这也就相当于将六部的行政职权收归于内阁之下。
明朝的内阁制度，不论是从一开始仅是服务于皇帝的私人机构，还是到了后来直接掌握实权，实际上内阁制度最主要的一个作用就是对君主政治起到了制约作用，明朝中后期内阁制几乎完全制约了君主。
在这样的制度之下，即便皇帝不理朝政，也有内阁大臣管理，仍然会将具体的处理方案下发到各部，所以说明神宗不理朝政二十年，明王朝却仍然存在。虽然这也为后来明朝的灭亡埋下了祸根，所以说内阁制度是利弊矛盾的共同体，就看如何正确的使用。
明朝的内阁制度与皇权的“制衡”问题是一个动态的过程，相互制约也相互共存，但不可否认的是，内阁制度是封建皇权统治的产物的同时，对中央集权君主专制的强化也起到了重要的作用。
明神宗首创了“留中”以及“进呈”的方式处理朝政
奏章“留中”具体而言指的就是把大臣们送上来的奏疏放在宫中，不予理睬，既不批示，也不发下。因此，民人说：“奏章即政事，停奏章即停政事，缓奏章即缓政事”。对奏章采取“留中”不发的态度，就会导致政府运作的瘫痪。
“经筵”指的是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，在明初尤为重视，到了明神宗这里却将这种皇帝与臣僚沟通交流的途径斩断了。在这里经筵讲义的“进呈”就是指皇帝不需要参加经筵，讲官们只需要把他们的讲义送入宫中就可以了。
明神宗虽然不上朝，但是在这一时期皇帝是唯一的决策者，他决定着以什么样的方式来处理朝政。而明神宗则采取了一种“不闻不问”的方式，这也是他治国理政的方针政策，只是这样的政策激起了各地的民变，导致社会动荡不安。
到了17世纪初期，之前皇帝不理朝政以及对于政事的倦怠所酿下的恶果，在这时已经爆发了，当时官员空缺的现象十分严重。以万历三十年（1602年）为例，南京和北京的尚书和侍郎各缺25%和42%，就连地方上负责民政、按察的主要官员，也缺的很严重。
万历四十八年（1620年）七月二十一日，朱翊钧逝世，他在位的四十八年影响到了整个明王朝的命运，无论是从治国理政还是对整个大众社会都有不少的危害。因此后人在修《明史》的时候，委婉地“引用”别人的话来表达修史者自己的想法，即“论者谓：明之亡实亡于神宗。”
常言道，读史可以让人明智，大到整个封建王朝，小到明朝的兴衰成败，都能给人以启迪。
结语
明朝的内阁制度生命力极其顽强，几乎贯穿了整个明代的始终。作为“中国封建晚期产生的一种新型政治体制”，内阁制度的出现在终归古代历史上产生了重要的影响，它以另一种方式肯定了众人决策的优越性。
明神宗在位时期，一方面他可以通过参与内阁会议的方式处理朝政；另一方面内阁已经直接架空的皇权，内阁里的重要成员甚至可以不经过皇帝直接处理朝政，因此朝事并非有没有人管的问题，而是如何管的问题。
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