揭秘秦始皇统一中国的风水之谜
秦公陵园前宽阔的西汉水上游流域，是秦人繁衍壮大的根据地。
礼县红河、盐官一带的古西犬丘地区，曾是秦人早期的都邑所在。西汉水源头，有两个相接成“丁”字形的条状河谷盆地，一是盐官川，二是红河川。红河川北隔一道山岭，还有天水的耤河川。这里气候温润，植被茂盛，土地肥沃，宜农宜牧宜生养，是天然的农牧场所，是上苍给予秦人的厚赐。秦人先祖正是靠这两个宽广富饶的河谷盆地起家，展开由西垂发祥、到雍城发展、在咸阳壮大进而灭掉六国、统一全国的历程。
七马奔槽
在秦人的发展史上，马作为基本的动力使役，扮演着重要的角色。从立国到统一战争，马起到了难以替代的作用，马成为秦人的骄傲和象征。
西垂秦公陵园，有与马相关的风水元素吗？有。
大堡子山东南约30余公里，有马家大山，东西展布。逶迤西北约3公里，起马台，北接4条粗壮的小山梁，构成马车。马车北上6公里，山地大幅度展开，7条山梁向北分出，齐聚西汉水南岸，其正面较马车宽逾10倍，达20公里。风水上，这是典型的七马奔槽。
槽，即西汉水上游河谷。像是早就等待着这一刻的到来，大堡子山主人一声令下，大军启动，七马纷出，乘坐指挥员的马车押后。这又是奇异的七马奔槽，其含义远不止于常马驰逐。
由马家大山发出的马，层次分明，前后有序，尊卑有别。七马自山上宽正面呼啸而下，是为天驷出厩；位在高原，马车于山坡上驰骋，又为天马驰阪。
天驷出厩（载《玉髓真经》）天马驰阪（载《玉髓真经》）
天马驰阪
与圣人孔子尼山的驰原之马不同，马家大山有的是高原马群，大别于平洋独马。天驷出厩、天马驰阪，风水术均主大贵，发达速。
天驷出厩者，土星如厩马出平地也。厩马成群，出土山，落平地，为成群之马，故曰出厩。天马驰阪者，马在山坡之上，驰骤而下也。前图主大贵，而厩马成群者，不必自为牧养。后图主大贵，而达速者，马从峻坂而下，其势疾速，人力所不能制而止之也。二格皆土星出旺气而为马，力量轩昂，故贵气亦重。
天驷、马车，区别在台；出厩、驰阪，别在有车还是马院。同为高原之马，若至秉麾方面，裂土封侯，非有马院者不达。马家大山七马集于西汉水南岸，有马院，是为出厩。驰阪有四数之限，用于车仗。马家大山前马台，四马在高山拥下，又为驰阪。既备出厩又兼驰阪之象，天驷为驰阪天马所驱使，风水显示，这是一支训练有素的马队，是一支有组织、有指挥、具相当战斗力的军队，非一般散骑游勇、乌合之众可比。它的拥有者，必擅征战逐鹿，贵至分茅胙土、至尊无上的地位。
马家大山同为西秦岭山脉，在朱圉山龙脉结作的最后时刻，以应砂的辅助姿态出现，隔河相望，遥为呼应，共同回朝秦公大墓，给予了龙脉以赤诚有力的支持。与此同时，礼县南部的龙王山支脉，由西汉水东出发，溯水而上，向东北分支，两条山脉东至漾水河西，止于西汉水南，与马家大山互为犄角。
马以草为食，草因水而茂。马山多见，宜水、草养之。否则，无水缺食之马，跃进乏力，奔袭难继，不至显赫。故槽于马尤重，池塘次之。秦公墓前经千万年流水冲刷留下的一条深深的河谷，活生生就是一条马群齐集饮水的天设长槽，吸引着八方之马围拢过来。
这是一个马的世界。南有龙王山发脉之马，东南有马家大山马群，北有朱圉山南下之马，群马奔向同一个目标，同时聚首西汉水。马出现的方位不同，贵贱有别。在三个不同方向的马队中，尤以东南方位马家大山发出的离明马群为主、为贵。
七马奔槽，不论偏正，富贵兼备。列于正前，预示所主之人与马有缘，因马富贵。
历史上的秦人，擅养马是出了名的。地处西北游牧区，秦人祖先以养马起家，伴随着马的繁衍壮大，驭术得以超群绝伦，马匹和车仗是生活中必不可少的组成部分。而当秦之世，又以“车千乘，骑万匹”的规模，横扫六合。
西汉水上游河谷盆地，山奇水秀，自古以来植被茂盛，风吹草低，是一个十分适宜养马牧马的地方，秦人就在这里集马驯马，作好战争准备，给征战提供大量高品质的高原马。
礼县东南部为重切断土石中山区，海拔1100——2100米左右，整个陇南山地，海拔在1000米以上。在这种海拔高度上牧养的马匹，肺活量大。而高原马到了海拔不足400米的西安及渭河、黄河汇水处古战场，其奔跑能力又要大大增加。
七马奔槽，天驷出厩驰阪，作为西垂秦公陵园的主要风水元素之一，其对于秦人的影响是极其深刻的。
秦人爱马、识马、懂马，与马结下深厚的情结，对马匹的器重和喜爱，贯穿了秦社会的始终。秦人600余年（从秦仲元年至始皇统一中国）的历史，马一直是君王所爱，马铸就了秦人尚武、进取的民风，为社会发展进步作出了不可估量的贡献。强盛的国力、剽悍的种族、锐利的兵器和精良的马匹，成了秦人由西往东攻伐扩张的法宝。可以说，秦人的兴起得益于马，秦人立国依靠的是马，统一六国更是离不开马。当中原诸侯王国还沉迷于步兵作战的时候，秦人的隆隆战车以无法阻挡的攻势，朝着一统天下的目标滚滚而来。
龙王捍门
与马家大山马群势成犄角的龙王山支脉，除了因应马群外，其对于大堡子山秦公大墓的特殊形态与不同作用，颇值一提。
位于礼县江口乡东北约5公里的龙王山，如一座香炉般矗立在礼县南部西汉水左岸。实际上，这是一座幞头山。
龙王山
幞头，一种头巾，亦名折上巾，又名软裹。因幞头所用纱罗通常为青黑色，故也称“乌纱”，俗称“乌纱帽”。
乌纱帽示意图
风水上的幞头山，为开肩土星，中高两傍肩低，类似于乌纱帽。《地理人子须知》曰：“幞头，其为物既加于人首，固为贵矣。矧非人臣面君不敢戴，尤为最贵重者也。”穴前见有此砂，欲其方正端严，不倚斜，不破碎，方为合格。有此形者，多是大贵之地。上格龙，主王侯烈士，公孤极品，世享爵禄。即使中格龙，亦主方面大臣，富贵有声。
龙王山与右岸的高大金星相对峙，是礼县的重要水口山，也是秦公大墓结作后下水口的第二道横拦关锁。水口之间两山对峙，水从中出，如门户之护捍，居秦公大墓西南坤位，为典型的捍门山。捍门之砂，最喜成形，如日月、旗鼓、龟蛇、狮象等状，有数重捍门者，必结禁穴；一重二重，亦主王侯后妃宰相状元之贵。若捍门外又有罗星，尤为奇特。经云：“捍门之外有罗星，使作公侯山水断。”
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