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云中君简介

日期:2022-08-09 来源: 编辑:流萤 阅读:365 次

《苍兰诀》背景设定在水云天,天帝与一般神话仙侠故事中的天帝不同,名叫云中君,东方青苍说,云中君是虚伪的,占据着最好的资源,残酷地划分着三六九等。那么中国神话中云中君是什么神仙?

云中君是什么神仙

云中君是先秦时代华夏神话中的一位神明,和东君是相对的二元神。多数说法认为其为云神(王夫之《楚辞补注》),但也有月神(苏雪林《九歌与神话》)、雷神、云梦泽神的说法,也有人认为东君是男性神,因而身为另一位与其搭配的云中君应为一女神,但楚辞中称呼男性神是使用“君”,因此无一定论。

云中君,一说是云神,如王逸、朱熹、胡文英、蒋骥、陆侃如、马茂元等。王逸《楚辞章句·云中君》注:“云中君,云神,丰隆也,一曰屏翳。”马茂元等(《楚辞注释》)亦说:“‘丰隆’、‘屏翳’一神而异名。‘丰隆’是云在天空堆集的形象,‘屏翳’则是云兼雨的形象。因为天雨时,云在太空一定堆集得更厚,以致遮蔽了日光,天显得晦暗不明,所以叫‘屏翳’。”“云中君,犹言云中之神。”并说“云中君指云神,后世注家大多无异词。”似乎云中君为云神已成定论。

另一说云中君乃云梦泽之水神。如清初学者徐文靖《管城硕记》提出:“云中君犹湘君耳。”以后王闿运(《楚辞释》)、陈培寿(《楚辞大义述》)均持此说,认为云中君就是云梦泽中的水神。

现代很少听闻关于云中君这个神话人物的传说,不过可以从屈原的《云中君》来了解,《云中君》是《九歌》中的一篇,楚国人非常崇拜神灵,所以这个地方盛行巫风,传说屈原流放到湖南的时候,听到老百姓祭祀唱出这样的歌乐,就给它们做了一些深加工,改写出《九歌》这个组曲。《云中君》就是讲人神恋爱。

《九歌·云中君》:

浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;

謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;

灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;

思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;

美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;

望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;

薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;

扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;

桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;

心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;

交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;

鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;

采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与。

译文:在芳香的兰汤中沐浴,穿上五彩的衣服,带上杜若花。灵子盘旋起舞神灵仍然附身,他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享,与太阳和月亮一样放射光芒。乘驾龙车上插五方之帝的旌旗,姑且在人间遨游观览四方。辉煌的云神已经降临,突然间像旋风一样升向云中。览中原我目光及于九州之外,横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息,无比的愁思真让人忧心忡忡!

那么,云中君到底是什么神啊,是男神还是女神啊?《云中君》的内容确实是像一篇美丽的云赋,写到了云的各种自然状态,太像是在讲云神了,“灵连蜷兮既留”“蹇将憺兮寿宫”写的是宁静、停留的云;“烂昭昭兮未央”“与日月兮齐光”写的是五彩斑斓的云;“龙驾兮帝服”“聊翱游兮周章”这是在微风中轻轻飘动的云;“灵皇皇兮既降”“猋远举兮云中”写的是匆匆聚散的云;“览冀洲兮有馀”“横四海兮焉穷”写的是辽阔高远的云。所以最早的注释者王逸说云中君是云神丰隆,是男是女呢,他没有说。

人们会崇拜云中君,在于天上的云的形状变化莫测,呈现出不同形状。古人把它作为神灵的指示,对如龙凤一类特殊图腾形状别有青睐。这种期盼的心理状态是云神信仰产生的基础。远古时期,人们无法解释为什么天上的云彩变化多端,而以人的力量又不能控制云的形状。所以便将云神化,用神灵世界论来解释以上的情况,由此就产生了云神崇拜,有了云中君的出现。

在《九歌》之中,第一歌是天帝,东皇太一;第二歌就是云神,云中君。在殷商的信仰体系之中,最高级的莫过于天帝,云神、雷神、风神和雨神等都被看作是天帝的下属,每个人都各司其职。如果需要祈求某种天气的时候,风、雷、雨、云都会发挥各自的作用,但需要各自祭祀不同的神灵。

但是商朝以后,云神的地位有所下降。这与天帝至高神的地位崛起有关,原本天帝已经是至高无上的领袖地位了,但统治者进一步以天帝来宣传“天命所归”,建立政权存在的合理性。

天帝信仰被官方力量进一步扩大,在其深入百姓民间时。天帝所蕴含的职能进一步扩大,譬如以前求雨会祈求云神,但后来人们多求助于天帝。天帝在人们心中是此方天地的掌控,所有事都可以求助天帝,所以转职祈雨、保平安的云神的地位自然下降。原本的“云气”占卜成为周易八卦当中的重要组成部分,在《史记》《左传》之中都有记载。如今,云神信仰已经十分微弱了,很难在庙宇之中再寻踪迹。

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