武则天创立文字的相关传说
则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。关于则天文字又流传着一些传说下面一起来看看。
关于“曌”字的来历
武则天作为千百年来正史唯一认可的女皇帝而为人们所熟知，而则天文字“曌”字作为其姓名也为人所稔。关于“曌”字的来历，各家说法不一。
其一，“曌”是凤阁侍郎河东宗秦客为武则天而造的字，取“日月当空”之意。当时，武则天登基受到一些朝臣的极力反对，说从来没有女人当皇帝的先例，武则天想当皇帝是乱伦之事，是阴阳不合，是乾坤颠倒，更有甚者骂作“母鸡啼鸣（牝鸡司晨），家败人亡”，因而阻力很大。为了给武则天当皇帝制造舆论，驳倒那些反对派的言论，宗秦客就造了这个“曌”字，来到后宫，献给了武则天。他给武则天讲了这个字除了“日月当空，普照天下”的意思外，更重要的是还有一层表示阴阳一体的含义，很符合她身为女人却想当皇帝的心境。
其二，“曌”之所制，乃取武后之字“明空”。武则天母亲信佛，“明空”是武则天的字，在感业寺出家之时曾用“明空”为法号，后来以此称“武曌”。
其三，“曌”，改“照”而来。有部份人相信武则天本名为武照，后改为同音字“曌”。值得注意的是，目前还没有直接证据证明武则天本名为武照。
关于“圀”字的来历
关于“圀”字的来历，可参看《正字通》载：“唐武后时，有言国中或惑者也，请以武镇之。又有言武在囗中，与困何异，复改为圀。”
唐代的张鷟著《朝野佥载》记载了一个关于该字的相关传说。天授年间，武则天好改新字，又多忌讳，广泛征求大臣的意见。有幽州(治所在今北京市西南)人寻如意上封云：“‘国’字中‘或’，‘或’乱天象，请‘囗’中‘武’以镇之。”其造字的出发意图是好的，就是说武则天是一代女皇，号令天下。因此，女皇大喜，发下制书立即执行。过了一个多月，又有上封者云：“‘武’退在‘囗’中，与‘囚’字无异，不祥之甚。”则天愕然，赶紧追归制书，又把“囗”中的“武”改为“八方” ，取“八方朝拜，天下一统”之意，重制为“圀”。“圀”字的出现是在证圣年间，而不是在天授年间。故而，这则传说虽然说得头头是道，却没有多少根据，可谓是牵强附会之辞。
考古发现
武周时期碑刻传于世者甚多，其中位于洛阳偃师缑山之巅的《升仙太子碑》最为出名，《升仙太子碑》经过三次刊刻，且碑文使用了则天文字。
位于河南省新安县铁门镇的《千唐志斋碑刻》，其上也刻载了许多则天文字，是汇集则天文字的宝库。
人们在敦煌莫高窟发现了大量以则天文字撰写的佛经，其中就包括早已失传的《大云经》和《大云经疏》，为学者们研究则天文字提供了宝贵的素材。
在云南安宁县的大石庄《王仁求碑》为武周圣立元年所立，“天”、“地”、“日”、“月”、“国”、“圣”皆用武周制字。
2014年11月14日，在西安碑林博物馆院内，经过修复的“大周故郢州刺史杨府君之碑”静静地躺在那里，为人们呈现着一段大唐、武周时期的历史。该墓碑已经被粘接到了一起，成为最初的一体。专家们也开始对碑文进行研究，在研究过程中，碑林博物馆时任馆长赵力光说，这次在碑文中可以清楚地看到至少5个新字，分别是“天”、“地”、“日”、“月”、“授”。作为一通刻立于唐武周时期的碑刻，为研究“则天新字”这一重要文化现象提供了宝贵资料。
2015年，西安发现唐朝造船大使墓志，该墓志志文写于武则天时期，出现了很多则天新字。这是该墓志的一大特色，也为研究“则天新字”这一重要文化现象提供了珍贵资料。
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