王立新品评三国人物：两位不同凡响的“失败者”(2)
说完之后就献城投降了，群下莫不流涕。群下所以流涕，肯定不是因为看懂了刘璋的善心，而是惋惜将要因此失去固有的地位身份，未来前景如何，完全无法掌控。就像今天的人们无法理解，甚至根本就看不到刘璋的善良，只以为这是刘璋的怯懦和无能一样。
世人尽知刘璋黯弱无能，却没人去理会刘璋这句至善的话语。由此看来，刘璋不仅善良，而且也没有知己，他活得原本很孤独，很可怜。
使天下的统治者们都有刘璋这份善心，那么苍生百姓就不会像历史上那样抛尸荒野，积骨成山了。五千年的历史，尤其是两千多年的家天下专制统治时期，有几位君王曾经把天下民众的生命真正放在心上过？势强者穷兵黩武，挥霍民命如草芥；力弱者同样为了自己的短暂利欲，不惜生灵涂炭，天物暴殄。善哉，刘璋！
曹操在战后看到“白骨露于野，千里无鸡鸣”的情形时，慨叹“生民百余一，念之断人肠”。虽然他并未因此而停止征伐，但仅此出于本心的一叹，就不妨是古来少见的仁爱君主。
宋太祖在征讨江南胜利后群臣高兴地前来祝贺时，却放声大哭起来，说是尽管三令五申，严诫杀戮，但是老百姓还是免不了在战争中意外的殒命和遭劫。这是何等仁慈的用心！
刘璋虽然只是一个群雄角逐中的失败者，但其心中却存有“父子两代无恩德以加百姓”，还得让人家为自己守土而流血牺牲，“于心何忍”的善念。只此真心的一个忏悔，刘璋的名字，就可以永远存留在中国的历史上，就可以长久存留在天地之间。善人，一个真正良心未泯的善人！老王因此封他为“仁者”，其实都不算过分。
可惜看惯了你争我斗，尔虞我诈的人们，跟习惯了用胜负成败，杀伐攻略来看待历史人物的人们一样，完全看不到刘璋身上的优点，就连写作《后汉书》的历史学家范晔都一样，他在书写刘璋献城投降时评价说：刘璋如果能够固守坚持，“尚可与岁时推移”，“而遽输利器，静受流斥，所谓羊质虎皮，见豺则恐”。最后，范晔还为此“吁哉”了一下。在他看来，刘璋坚守下去，还能拖延很长时间，却在足以坚守一段时间的时候，轻易放下武器，自甘安静被刘备流放。生性怯懦，就像一只披着虎皮的山羊一样，一见到豺狼就下晕掉了。真是可谓一叹哪！
写作《三国志》的陈寿也一样，说是“璋非人雄，而据土乱世，负乘致寇，自然之理。其见夺取，非不幸也。”除了重复“成者王侯败者寇”的庸俗论调以外，别无任何“主见”。
范晔和陈寿等“历史学家”们，根本没有看到刘璋的善良，也根本不懂失去了善良，历史将不再有所谓光辉。他们把刘璋这种不想让生灵遭受更大杀戮和伤害的断然举动，看成是孱弱无能的表现。至于长期浸染在功利主义泥潭中的现代人，就更加看不到像张鲁和刘璋这样的善人身上的光点。尽管张鲁和刘璋也都出于各种原因参与了时代的争斗，但是他们的良心都未泯灭，身上都还闪烁着人性的光芒，只此一点光芒，就足以让两千多年的“打天下”、夺天下的冷冰冰的历史，充满一丝温热。
刘璋把西蜀的政权“转让”给刘备以后，被刘备安排到了南郡公安。后来孙权杀关羽，取荆州，又封刘璋为益州牧，把他迁住到秭归。东吴把益州牧的虚名，又“还给”了刘璋。这个举动，并不意味着他们关心刘璋，爱护刘璋，惋惜刘璋，只是为了表明他们不承认刘备统治四川的合理性和合法性而已。刘璋这位怯懦的善人，在身上已经分文皆无的情况下，还在被那些所谓的聪明人利用，可悲，可怜不说，单说那些所谓的强者们，不断地拿这些善良的弱者们做工具，寻开心，都在欺负老实人，却没有人自觉是在缺德、犯罪。
刘璋后人分为两支，在东吴和西蜀都得到了善终。而张鲁的后代也被迁到北方，并渐有向东繁衍生息者。直到现在，据说江西龙虎山的天师，还是张鲁的嫡系后人。能够在漫长无比的历史演进过程中，经历无数杀伐、战乱、朝代更替和外族入侵等等，依然能够血胤留存，尽管这种结局主要还是历史的“机缘”所导致，但是老王却真想说一句：
这是他们祖先积德的善报，张鲁的潜德幽光，祐护着后世子孙的安宁。
说此一句话语，无非是想告诉世人，积善之家，必有余庆！劝善而已，别无他意。
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