赵高身世之谜(2)
这些言论均不同于传统说法，其观点则有同有异。相同的是都认为赵高是赵国公子，痛恨其国为秦所灭，决心亡秦而为赵国报仇。不同的是，有的认为赵高是在被秦人抓住后，迫其受了宫刑，从而产生雪耻报仇之心；有的则说赵高是“自宫乃进”，制造打入秦中枢的条件，实施自己的报仇计划。
以上这些说法尽管有些出入，但总起来，也有各自的道理。因为从《史记》的《秦始皇本纪》、《李斯列传》和《蒙恬列传》等史料看，确实可以找到有关证据，而这些证据足以说明，赵高是在有目标、有步骤地实施他的乱政计划：他将易于操纵的胡亥推上帝位；乱言诱骗秦二世，使其不理朝政；怂恿秦二世享乐，推进严刑峻法乃至喋血政策；大力排除异己，剪除股肱重臣；诱使秦二世屠杀宗室子弟。到了这个地步，大秦帝国已经成了空壳，中央政府也仅仅是个摆设，秦帝国焉有不亡之理。
但是，如果仔细分析司马贞、赵翼、吕星垣等人的说法，那么他们所说的赵高乱政是欲为其故国报仇的观点其实是靠不住的。
查《史记》三家注中的“索隐”部分，找不出他们所说的赵高“报仇”内容。如果他们根据的是什么“孤本秘籍”，那也让人难以相信，毕竟这种说法和《史记》的有关原文相差太大了。应该承认，唐代司马贞和清代赵翼都是很有名的史学家，但是《史记索隐》和《陔余丛考》的史料价值与《史记》相比毕竟还不可同日而语。况且司马贞在《史记索隐序》中明确宣称“探求异闻”，这就有些猎奇的味道，其史料价值就应打折扣。
《史记·蒙恬列传》说赵高为“诸赵疏远属也”，并不能理解为“赵诸公子”。这里的“赵”是姓氏，而不是原先的赵国。而“诸赵”是指秦国王室，因为秦王室虽姓嬴，却又以赵为氏，这是古代的姓氏习俗。这一点在《史记·秦本纪》中说得很明确：“秦之先为嬴姓……然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”《史记·秦始皇本纪》更明确说：嬴政“及生，名为政，姓赵氏。”这样看来，“诸赵疏远属也”即是说赵高是秦王室的远支，并不是说他是什么赵国的公子，他也就没有什么报仇复国的任务，因而所谓“赵高乃赵诸公子，痛其国为秦所灭，誓欲报仇”之说是站不住脚的。
大多数学者都认定赵高是个“宫人”，但他是怎么变成“宫人”的，“为秦擒乃宫”和“自宫以进”显然与《史记》中明确说的“生隐宫”是不同的。既然赵高不是赵国的公子，复仇之说不存在，那么“为秦擒乃宫”和“自宫以进”应该说都是靠不住的。赵高之所以成为宫人，完全是受刑犯父亲的连累，这也就成为他仇恨秦朝政权，要杀尽嬴姓子孙，进而推翻这个大帝国的主要原因。
还有一种说法比较新鲜，认为赵高并非是“宫人”，理由是京剧传统剧目《宇宙锋》中有赵高逼女嫁给二世皇帝为妃的情节。若赵高有女，则非“宫人”无疑。但仅仅根据一出京剧传统戏为凭，根据不足。而京剧《宇宙锋》是根据什么来编写赵高逼女嫁给秦二世的情节，这恐怕也是鲜为人知的。或者，它就是文学作品，完全是作者虚构的，并无历史依据。
据上述可知，赵高并非赵国公子，并非“痛其国为秦所灭，誓欲报仇”而乱秦政。关于赵高乱秦政，历史上还流传有不少故事，但只能供参考。如《拾遗记》中记载一则故事说：“秦王子婴立，凡百日，郎中令赵高谋杀之”，子婴梦见秦始皇的鬼魂对他说：“余是天使也，从沙丘来。天下将乱，当有同姓欲相诛暴。”子婴于是“囚（赵）高于咸阳狱”。这故事具有天道轮回的意味，荒诞不经，当然不足为信。但是从中却可证明，此则故事的作者是将赵高作为秦始皇的“同姓”的。
其实，无论赵高是否是赵国公子，也无论他曾是否为“宫人”，他与秦二世胡亥加紧盘剥百姓，又任意诛灭异己，滥用刑戮，这就使社会矛盾迅速激化起来，刚建立不久的秦王朝于是被推到崩溃的边缘。
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