南北朝对佛教有哪些不同的看法,为什么两个政权观点不同?
中国历史上出现过几次佛教难，其中最著名的是“三绝”。三次灭佛中有两次发生在南北朝并存的北朝，另一次发生在延续北朝王国的唐武宗时期。然而，就在北朝开展轰轰烈烈的灭佛运动的时候，中国大地上同时出现了南朝三百八十座寺庙的盛况。那么，同一时期的两个政权对萨满的看法如此不同的原因是什么呢？我们从双方的角度来梳理一下语境原因。
鲜卑入中原，求法理依据。
北魏拓跋焘皇帝在北方久战之后，发起了鲜卑人统一中原与东晋的对抗。当时中原所有的人都还认为司马师是天下共主，所以拓跋氏要想维持自己在汉朝的统治，仅仅提拔任用一些汉人家族和士绅还是远远不够的，还需要寻求自己统治中原的法理依据。
那么，出身于鲜卑草原的北魏皇室虽然采用了一套儒家的治国逻辑，但显然无法从儒家那里得到法制理论的支持。因此，扶持在中原土生土长的道教，并将其作为国教，成为北魏皇帝统治中原的最佳抓手。所以佛教制度对北魏皇权没有吸引力。
鲜卑贵族勾结萨满造反。
皇权为了自身的稳定，选择了采纳儒生，支持道教。但是来自草原的鲜卑贵族害怕汉家壮大，威胁到自己的利益。所以从北魏到北周，都有鲜卑贵族与萨满势力合谋谋反，徒劳无功。
当时的佛寺并不像后来那样讲究与世无争。当时，门萨非常激进，对政治权力有强烈的野心。然而，这些叛乱在洛阳日益壮大的胡汉官僚集团面前不堪一击。然而，随之而来的灭佛运动，却对佛教进行了数次改革。
不生产东西的僧尼，兼并土地的寺庙。
事实上，北魏的吴泰和北周的梁武帝对佛教都没有太大的敌意。但是北朝的僧尼按照传统的教义是没有生产力的。在当时战火纷飞的社会背景下，大量的人逃入空门，以避免被征召入伍和纳税。这就导致了户籍的丧失，对于朝廷或者五宝庄园经济模式下的世家大族来说是一个严峻的挑战。
此外，为了供养越来越多的僧尼，佛寺往往会强占、霸占大量土地。大量无地者的出现，引发了僧尼人口的新一轮增加。这种循环促使北朝皇帝数次杀人狂，迫使僧尼返关，寺庙归还耕地。
实力不足，就拼软实力。
既然佛寺对北朝的统治造成了这么大的危害，为什么还很受南朝皇帝的欢迎？我们必须从政治权力的法律制度的合法性开始。北朝很难被儒家贴上中华文明正统的标签，南朝也是如此。自刘裕篡金自立以来，虽然南朝大力开垦江南，迎来了南方人口发展，但仍难逃不合时宜的指责。宋、齐、梁、陈的不断更替，使这种指责进一步加深。其他朝代可能会通过长时间的统治或者强大的武力逐渐改变这种局面，但是南朝是相当短命的，在与北朝的对抗中陷入劣势，所以必须想其他办法。
南朝的方式是宣传其精湛的文化艺术，并传播到海外。而宣传自己文明程度的最好媒介，还是在热衷于传教的佛教中。相对而言，保留南朝皇权的北朝国教儒教和道教被排除在外。更何况这两股势力本身并不热衷于推广文化。
南朝文化，输出海外。
佛教在吸收了南朝繁荣的文化后，果然如预期的那样四处传播，成为宣传南朝文化艺术的媒介，并通过僧侣向朝鲜半岛和日本传播影响，促使海外各国承认自己的合法性。
南北朝时期，北朝军政制度的改革和统一天下的措施为以后隋唐时期的统治奠定了基础，南朝文化艺术的繁荣与江南地区的发展同样难能可贵。隋唐在南北朝的基础上统一之后，generate展现出了灿烂的文明火花和博大的胸怀，最终为中国迎来了盛世长歌。
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