《圣教序》的出现,为书法家们开创了哪些典范
唐太宗亲自为书法家立传！圣经序言的作用是什么？感兴趣的朋友，快来看看吧！
唐太宗面临着初步的社会稳定。为了建立一种被普遍遵守的文化模式，李世民提出了“抑武修文”的政策，王羲之成为统一南北方书风的首选模式。《晋书》修订期间，唐太宗成为历史上唯一一位亲自为书法家立传的皇帝。他在《王羲之传》中描述:“所以，认真研究古今，研究篆书、隶书，做到尽善尽美的，只有王逸难得！”至此，王羲之“书圣”的地位得以确立。
“看其点拖之作，切之妙，烟露，形断犹连；冯潘，势斜而直。”这是书法史上至关重要的一笔。正是他对王羲之的偏爱，使得王羲之的行书成为后世的典范。
唐太宗也很重视这件事。在序言的最后，他写道，“我怕在金竹简中用书法，在朱琳的每一个沙砾上作记号”，并请有关大臣和作家加以润色。
唐太宗对王羲之墨迹的大量收藏也非常感人。贞观十三年，收集“纸二千二百九十张，十三封一百二十八卷”。“玩的时候不觉得累，但是看着看着就不知道结局了。心抄手追，此人。剩下的就那样，我们怎么谈？”可见唐太宗对羲之的推崇已经到了痴迷的程度。
唐太宗对王羲之书法的痴迷，带有个人偏好，当然是历史的必然选择。唐·常茹先生在《南北朝隋唐史三论》中对此进行了总结:整个唐代学术风尚的变化呈现出南北化的倾向，隋唐时期南北文化的统一导致了南方文化的主导地位。因此，确立王羲之为时代书法的典范，也顺应了当时文化发展的趋势。
王羲之的快雪清帖
王羲之在魏晋时期已经很有名气，他创立的近体体开启了行书发展的新里程碑。到了唐代，在李世民的大力支持下，王羲之在书法史上不可动摇的“书圣”地位得以确立。由于真迹的稀缺性和稀有性，王羲之有一段时间的“一级真迹”拓片已经吸引了达官贵人。但《圣教序》的出现，开创了文字和碑文的收集，较为全面地保存了王文字的原貌，使王羲之书法得以广为流传。
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