三十六计之借尸还魂典故讲解
迷信的人认为，人死后，灵魂可以依附在别人的身体上而复活。它用来描述已经死亡或衰落的事物，并以另一个名字或另一种形式重新出现。
[原始代码]
有用，不借①；如果不能用，请借②。借不到可以用。我求孟桐，孟桐问我。
【注】
(1)有用，不借；意思是世界上很多看似有用的东西，往往不容易控制却很有用。
②不能用的话，要求贷款:这句话的意思和①句相反。也就是一些看似无用的东西，往往有时候我可以用它来为自己发挥作用。正如我想“复活”一样，我不得不求助于看似无用的“尸体”原则。这种兵法说法，就是军事家要善于抓住每一个机会，甚至是看似无用的东西，争取主动，壮大自己，立即利用劣势化为优势，甚至化败为胜。
(3)土匪求孟桐，孟桐求我:讲《易经·孟》卦。孟，爻名。这场争论是不同卦的重叠。此卦中，顶卦为山，底卦为岭，为水，为险。山下有险，草木多，故称“蒙古”。这是孟卦的卦象。这里的“孟桐”指的是天真无知，向老师寻求指导的孩子。不是我向傻瓜求助，而是傻瓜向我求助。
[注]
在更替之际，那些未能建立亡国的人就有了将尸体送回故土的意义。凡送军权给他人，代其攻打宁者，必用之。
【故事:小题大做示好】
统治者为了收买人心，巩固统治地位，往往利用小问题大文章，这其实是亡魂转世策略的体现。
在商汤郊外，我看到一个猎人撒网向天祈祷:“所有从天上掉下来的，所有从地上掉下来的，所有从东、西、北、南掉下来的，都掉进我的网里了！”商汤建议猎人:“如果你这样做，你会杀死所有的动物。只有桀这样的暴君才会这样！”于是猎人三面收网，只留下一面。天下人都知道这一点，都说:“商汤对动物那么好，何况人！”于是，人们转向了商汤。
周文王派人去挖水池，突然挖出了一具骷髅。文得知后，下令将尸骨掩埋。这些人说:“这是一具没有主人的尸体。为什么要埋？”温说:“拥有世界的人就是世界的主人，拥有一个国家的人就是一个国家的主人。我现在不是他的主人了吗？”所以人们把衣服放在骨架上，放在棺材里，然后把它埋在一个选定的地方。每个听到这件事的人都感动他，说:“文王真是一个英明的君主！连死人的骨头都被他祝福过，何况活人呢？”
一次，越王勾践率领军队在行军途中遇到一只大青蛙。这只青蛙有一双非常大的眼睛和一个非常鼓的肚子。勾践灵机一动，站在青蛙面前，庄严地致敬。男人问为什么，勾践说；“我觉得这只青蛙看起来像一个勇敢的战士，所以我非常尊重它。”故事很快在军中传开，士兵们说:“我们受了国王多年的教育，难道连青蛙都不如吗？”于是大家下定决心，誓死奋战在战场上，把吴军打得落花流水。
【故事:埋石人刘汉·居·齐一】
元朝末年，深受人民信仰的安百里教开始流行。为了顺利组织起义，派首领韩、、等利用起死回生的伎俩发动民众。
当时元朝招募了20万民工修黄河。刘得知，黄陵岗是唯一可以挖河的地方。于是，他们偷偷凿了一个独眼石人，在他的背上刻了“莫道人 有一只眼，此物与世违”14个字，然后将石人埋在黄陵岗地下。
同时，他们把这两句话当作歌谣，传授给安百里基督徒，并打算在民工中传唱。歌谣《天下反》是被压迫群众推翻元朝黑 黑暗统治的强烈愿望的集中体现，因此在民工中广泛流传。
很快，民工们在黄陵岗挖出了独眼龙。因为后面的词和唱的歌惊人的相似，立刻引起了轰动。所有人都相信他说的:“歌谣如此有效，似乎会有混乱 ！”就这样，汉、成功地聚集了三千多人，拉开了反抗元朝统治的大起义的序幕。
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