敦煌通俗文学有哪些重要的认识价值
敦煌通俗文学对于研究敦煌文学具有极其重要的认知价值。清朝时期，中国在敦煌莫高窟发现了大量的书籍，这些书籍对于我们研究唐五代的社会生活是极其有价值的。
敦煌通俗文学主要由五部分组成，即曲子词、变文词、词文、民间赋和花本，其中曲子词和变文的研究价值最高。
敦煌变文
变文的变化是指变化的意思。变文类似于后来的演义，它的名字可能与佛教的实现有关。最早的变体散文是荀卿的《傅呈祥》。变体散文是在继承乐府、志怪、杂赋文学的基础上形成的一种新文体。
变文具有韵文的特点，是诗歌与散文相结合而形成的一种文体。变文是一种充分利用散文和诗歌优点的文体。它既有散文善于叙述的优点，又有善于抒情的特点。
编文常与画卷搭配使用。说到精彩的事情，就像讲故事的人一样，他们会用“看着......”这样的词语来吸引观众的兴趣。在流传下来的故事书里，图片往往在前面，后面是歌词和解说。
最早的变文表演是在佛教寺庙里进行的。为了向人们宣讲经文，宣传佛教教义，世俗僧侣会先吟诗吸引观众，然后用说教和说唱相结合的方式来解读佛经中的各种故事。为了吸引更多的观众，僧侣们在深奥的佛经讲义中增加了历史故事和现实内容。
这种说唱和说唱的结合在当时非常流行。从俗言演变为变体散文后，说与说的内容不再局限于佛经，内容开始丰富多彩。当时也有民间艺人以唱歌、改文为生。为了吸引观众，他们自己创作了很多变文，极大地提高了变文的故事性、现实性和民间性。
敦煌石窟流传至今的异文有两种。第一类是佛经故事，主要是僧人用来宣传佛经的。佛经故事中充满了儒家的道德观念，既有积极的一面，也有消极的一面。有的佛经引在异文前面，有的不引。
还有一种异文是世俗故事，这种异文有三类。第一部是历史故事，代表作是《王陵辨文》。这个故事改编自《陈丞相家史传》的内容，主要是歌颂英雄舍生取义的精神。
二是民间传说，比如最经典的《孟姜女变文》，改编自孟姜女哭长城的故事。这篇文章深刻揭示了徭役带来的灾难，具有很强的现实性和针对性。
最后一类是关于时事的说唱，代表作是张一超的《变文》，歌颂张一超等抵抗外侮的英雄，反映当时发生的各种社会事件，宣传爱国主义。
变文之所以通俗、生动、口语化，主要是因为它来源于民间艺人。变文还吸收了辞赋的艺术技巧，想象力丰富，构思奇特，情节曲折，具有浪漫主义色彩，对《西游记》和帮等小说产生了重要影响。
变文是敦煌文学中最重要、规模最大的文学体裁，对我们研究敦煌文学具有重要价值。
敦煌曲子词
敦煌词大多不是文人写的，而是来自民间。敦煌曲子词内容丰富，形式多样，是中国词的重要组成部分，对宋词的发展产生了深远的影响。
敦煌曲子词的内容非常丰富，反映了社会各阶层的生活和思想，如渔民、侠客、僧人、道士等阶层。敦煌曲子词涉及社会方面，是唐代文人词所不能及的。
敦煌曲子词也表现出强烈的爱国精神。安史之乱后，敦煌附近地区相继沦陷，敦煌军民希望朝廷能早日收复故土。这种强烈的爱国之情令人动容，与花间词家和南唐词人的创作完全不同。
敦煌曲子词在一定程度上反映了晚唐政治动荡、民生凋敝的社会现实。比如《菩萨蛮》揭示了朝臣贪图享乐，不顾国家安危。
敦煌曲子词还表达了士兵的思乡之情，如《破阵》。也有不少女性题材的作品，突破了封建社会对女性的偏见，表达了对各行各业女性不幸遭遇的深切同情，表达了女性对爱情和自由的向往。
还有一些敦煌曲子词是文人写的，多表达文人对才艺失败的怨恨或对隐居生活的向往。
其他敦煌通俗文学
敦煌文学不仅包括曲子词和变文两种文学形式，还包括词、民间赋等多种形式。
词是指带有歌词的叙事诗，代表作是《孝子董永传》。大部分歌词都是长篇叙事诗，没有旁枝末节，大部分都是一个人唱到最后。故事曲折，叙述生动。
民间赋是用历史和寓言来讽刺和揭露社会问题的一种文体。这类作品写实性很强。比如《燕子赋》把贪官比作黄雀，揭露了这些官员的腐败行为，但文章本身却生动活泼，既能起到讽刺的作用，又能吸引读者的兴趣。
叙事小说是民间艺人故事的基础，以散文叙事为主，歌词为辅。白话小说多采用白话或俗语，具有极高的艺术价值，对明清小说产生了巨大影响。
结论:
敦煌文学中的变文对宋代的叙事和历史产生了深远的影响，传说的产生也可以追溯到变文。异文与图画的结合对后世的插图小说产生了深远的影响。
敦煌文学对说唱文学、戏曲等文体也产生了重要影响，唐传奇的兴盛也受到了变文的影响。后世的说唱艺术，如诸宫调、弹词等，在艺术特色上与变文相似，可以说是变文的一脉相承。
敦煌文学是中国文学的重要组成部分，也是中国宝贵的文化遗产。敦煌文学对后世的文学发展产生了深远的影响，对我们研究唐五代的社会生活也有着宝贵的认知价值。
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