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揭秘《西游记》中白龙马为何不积极打怪?

日期:2018-12-23 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:276 次

白龙马,蹄儿朝西,驮着唐玄奘还有三徒弟,西天取经上大路,一走就是几万里……

在86版《西游记》中,有一位没有名字的主演。不是扮演三太子的演员,而是取经路上,那匹驮了唐僧一路的白马。

据说,为了找到合适的白马,导演花尽了心思。起初剧组只借到了一匹黑马,刷上白漆就冒充白马了,结果一沾水,瞬间露馅。

在张家界拍摄《三打白骨精》时,因为只找到了一匹瘦小的矮马,全程唐僧都没敢骑过,几乎全让猪八戒牵着……

戏外让大家颇为费心,戏里的白龙马也是主角光环最弱的一位了。取经途中,他表现自我的机会不多,需要被喂被遛,和普通马没啥区别。

在遇到困难时,还经常被猪八戒提议卖掉;在和妖魔的遭遇战中,连沙僧也要挥起降魔杖一显身手,白龙马却“我自岿然不动”。

看到知乎上有人提问,西游记里白龙马为何从不参加战斗?好歹是西海龙王三太子,至少法力不弱啊。

网友的思路也很清奇:

答案一:因为师父挂了,散伙了,就没人骑他了。

答案二:小白龙早已看穿了一切,师父死不了,上面有人罩着,凑什么热闹。

答案三:导演给的戏份就这一点,不能抢戏。

答案四:本来是条龙,变成马以后草吃多了,技能冷却,而恢复需要时间,等法力上来,三保镖早就来了。

 

好啦,下面这个才是正解

《西游记》第八回:

菩萨上前礼毕道:“贫僧领佛旨上东土寻取经人,路遇孽龙悬吊,特来启奏,饶他性命,赐与贫僧,教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言,即传旨赦宥,差天将解放,送与菩萨,菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩,听从菩萨使唤。

原文已经说得很明白了,菩萨给的定位,就是“做个脚力”。

​脚力怎么能抢保镖的活儿呢?

也难怪很多时候大家都忘记了,白龙马的属性不是马,而是一条龙呀

细想想,这条任劳任怨、“忍辱负重”的小白龙,与我们熟悉的中华龙形象差别挺大的。

正所谓“神龙见首不见尾”,传统意义上的龙形象,升则飞腾于宇宙之间、隐则潜伏于波涛之内,乃万兽之首。

上古时期的龙,是影响云雨河泽的神兽,也是寓意吉祥的瑞兽。在民间,龙王庙几乎随处可见,龙王爷也是百姓最熟悉的神仙之一。

华表上常见的龙形神兽

想要确切找出龙产生的年代的有力论据,绝非易事。

如果把文字的出现和使用作为一种印证的话,在我国目前所知最古老的文字——商代甲骨文和金文中,就有“龙”这个字

故宫皇极殿御路

据专家统计,商代甲骨文中的龙字多达七十多种,我们至少可以推论,龙的概念是形成于商代之前。

 

北海公园西门雪后的房檐瓦当 

瓦当里的龙形图案

汉代许慎《说文》把龙说成一种多变的神性动物:“鳞虫之长,能幽能明,能巨能细,能短能长,春分而登天,秋分而入渊。”这一说法几乎成了龙的定义。

故宫御花园钦安殿獬豸(xiè zhì)

故宫御花园堆秀山石雕

曾经的龙文化一度走向了百姓生活,然而进入封建社会后,龙的使用权逐渐演变成了皇家专属

乾隆题字牌匾局部

东汉时期,皇家对龙纹的使用有着明文限制,九卿以下的官员在祀典中没有使用龙纹的资格

元世祖忽必烈明文规定,市街商店不得制造或贩卖日月龙凤纹样的缎匹。

故宫内门饰木雕

北京各个宫殿上的精美彩绘

而明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒,需要借助龙神化自己,加强威信,从而制定了一套以不同动物纹饰表示官职地位的规定,而龙纹只是皇家专属。

龙生九子之鸱吻(chī wěn)常见于殿堂庙宇的正中屋脊两端

龙生九子之狻猊(suān ní),常装饰于香炉上

到了封建社会末期,龙也就成了封建帝王的象征。

作为七朝古都,龙这一形象,在北京首屈一指,无可争议。从封建礼法上说,龙是不可能、也决不允许出现在其他地方的。

龙生九子之椒图(jiāo tú),故宫大门上的铜饰

虽然个别地方也有一些龙的形象出现,除了历史皇家遗迹因素所在,至少这些地方不是“敕赐”就是“敕封”。

金瓯永固杯(龙耳作品),清宫内不多见的皇帝专用饮酒器,寓意大清的疆土、政权永固

“大明永乐年月吉日制”的华严钟( 现称永乐大钟) ,保存于大钟寺殿内,举世闻名

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