女人系列：并不存在的烽火戏诸侯
褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。——《史记·夏本纪》
译文：
褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。
一
曾经有过一个“四大妖姬”的排名，第一名是妹喜，第二名是妲己，第三名是褒姒，第四名是骊姬。这里要说的就是“季军”获得者褒姒。
《诗经》里就说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”堂堂大周，毁于一个女人之手。褒姒在西周和东周之间笑出了一条断代的鸿沟。
二
褒姒，褒国人，姒姓，故称褒姒。
公元前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。第二年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。
唐代的《琱玉集》里说，褒姒不喜欢笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集“金点子”，这些“金点子”有：召集乐队鸣钟击鼓上演音乐会，命令宫女跳团体操，每天拿出一百匹彩绢撕着玩，但花去许多钱财，试了很多办法，可她就是不笑。这就是“千金难买一笑”典故的由来。
这个时候，一个奸臣出场了。虢石父给幽王出了个主意，于是有了历史上有名的“烽火戏诸侯”。
“我坐在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷”，褒姒笑了，幽王也笑了。
诸侯很生气，后果很严重。公元前771年，原来王后的爸爸、幽王的前老丈人申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是“狼来了”，都不去救援，致使周幽王遭犬戎所杀，西周覆灭。褒姒也被劫走，从此下落不明。
申侯立自己的亲外孙、前太子宜臼为王，这就是周平王，开启了东周王朝的大幕。
很简单的故事，但有不少BUG。
三
第一个BUG是褒姒的来历。
历史的记载是这样的：从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，或者留住他们，于是就进行算卦，结果不吉利。又算卦，结果是要把他们的口水藏起来，这样才吉利。于是摆香案，向两条龙祷告，两条龙不见了，留下了口水。夏帝让人拿来木匣子把龙的口水收藏起来。
夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。一千多年过去了，从来没有人敢把匣子打开。但到了好奇宝宝周厉王这里，他打开了匣子，龙的口水流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着口水大声呼叫，期望起到桃木驱鬼、狗血辟邪的效果。果然，那口水变成了一只黑色的大壁虎，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，才六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大壁虎，大壁虎消失了。
又过了近十年，这个小宫女竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，把孩子扔掉了。在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌，正好听说有一对夫妻在卖山桑弓和箕木制的箭袋，就命人去抓捕他们，想把他们杀掉。夫妇二人在逃命的路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴儿，听着她在深更半夜里啼哭，大发怜悯之心，就收养了这个婴儿。夫妇二人逃到了褒国。后来周幽王打褒国，褒国人就把这个已经长大的婴儿献给了周幽王，这个女孩就是褒姒。
这不是什么神怪小说的记述，而是严肃历史著作《史记》中的记载，这样的荒诞，有悖《史记》一贯的风格。
四
第二个BUG是“烽火戏诸侯”。
惯于考证的清朝人说了，烽燧制度是秦汉时期才有，其出现最早不早于战国后期。也就是说，在西周末年，中国还没有烽火告警这一档子事儿。
《吕氏春秋》说，周幽王不是点烽火，而是击鼓。当时西周首都靠近戎人。周幽王与诸侯约定，在大路上修筑高大的土堡，上面设置大鼓，使远近都能听到鼓声。如果戎兵入侵，就由近及远击鼓传告，诸侯的军队就都来援救天子。
钱穆在《国史大纲》中，也对“烽火戏诸侯”提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”周幽王主动进攻原来的老丈人，举哪门子烽火啊？
清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠认为，西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”，该故事甚至并不存在。
五
鲁迅曾经说过一段著名的话：“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶已经三千多年了，我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲己亡殷、西施亡吴、杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”
妲己的命运如此，褒姒也一样。
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