孔子骂晏婴是“小人”
晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。小个子的晏婴，以及超绝的幽默、智慧和能力当上了齐国的宰相，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年，为齐国的强大立下了汗马功劳，成为一代名相。周二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔子曾赞其：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”
晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
孔子虽然整体上高度评价晏子，但在评价晏子的某些具体行政作为时，却毫不留情。
话说晏子有年冬天经过一条河，发现老百姓在冰冷刺骨的河水里赤脚涉水过河。于是用自己的车将待过河的老百姓一一载过了河。老百姓对晏子这种爱民如子的亲民作为自是感激涕零，并口口相传大为赞赏，晏子的形象在齐国老百姓的心中也更为高大。
第二年，晏子又经过那条河，过河的情景一如一年前，晏子的作为和老百姓的反应也一如从前。同一个地点，同一个行为，不同的时间，晏子却获得了倍增的拥护和爱戴。
而孔子认为晏子第一次的行为是可贵的，但第二次就是沽名钓誉，愚弄百姓了。因为作为齐国的宰相，孔子认为一年之后，晏子应该在那河上修好了一座桥，让老百姓平安通过，并且再也不记得是谁的恩德。而晏子的这种重复的小善举不过是妇人之仁，对广大老百姓的日常生活于事无补，只是为晏子赢得了作为宰相个人不应该再获得的名利。
因此，孔子在评价晏子这一具体行为时就毫不留情的说“晏子，小人也”！
此外，晏婴“二桃杀三士”的故事更是说明晏婴其人不光喜欢作秀，而且还很阴险毒辣。
齐景公时，有三个勇士，名叫公孙捷、田开疆、古冶子。他们都为齐国立有很大的功劳，不把晏子这样的小矮人放在眼里。晏子便去见齐景公说：“我听说贤明的君主收养有勇力的武士，对上讲究君臣的礼仪，对下讲究长幼的人伦道理，对内可以防止强暴，对外可以威慑敌国，君主得益于他的功劳，百姓佩服他的英勇，所以使他们地位尊贵，奉禄优厚。现在君主所养的勇士，对上没有君臣的礼仪，对下不讲长幼的人伦道理，对内不能够禁止强暴，对外不能够威服敌国，这三个人是危害国家的祸害啊，不如除掉他们。”景公说：“这三个人武艺高强，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好？”晏子说：“这三个人都是凭自己的力量攻击强敌的，不懂长幼的礼仪。”于是请求景公派人给他们三人送去两只桃子，让他们论功而食。景公使人馈二桃，因三人分食缺一便说：“三位为什么不计算各自的功劳而吃桃子呢？”公孙捷仰天长叹道：“晏子，真是个聪明的人！他让景公用这种办法来比量我们的功劳大小。不接受桃子是没有勇气，接受吧，人多桃少，我何不说说自己的功劳来吃桃子呢？我曾有一次空手击杀一只大野猪，一次徒手打死一只母老虎，像我这样的功劳，完全可以独吃一只桃子了。” 说完拿过桃子站了起来。田开疆说：“我手持武器曾两次打败敌人三军，像我这样的功劳，也可以独吃一只桃子。”说完也拿过桃子站了起来。古冶子说：“我曾随从国君渡黄河，一头大鼋叼走左骖潜入砥柱山下的激流中。我就一头潜入水底，逆水潜行百步，又顺流而行九里，终于捉住大鼋，把它杀死了。我左手握住马的尾巴，右手提着鼋头，像鹤一样跃出水面，船夫们都说：这是河神！像这样的功劳，也可以独吃一只桃子吧。二位何不把桃子还回来。”抽出宝剑就站立起来。公孙捷、田开疆齐道：“我们的功劳不及您，拿走桃子而不谦让，这是贪心；既然这样而又不敢一死，这是没有勇气。”二人都还回手中的桃子，自刎而死。古冶子说： “二位都死了，我独自活着，这是不仁；拿话羞辱别人，而夸耀自己的功劳，这是不义，行为违背了仁义，不死，就是怕死鬼。”说完也把桃子交了回来，自刎而死。
三士死后，景公按武士的葬礼安葬了他们，葬于都城南，墓称“三士冢”。
晏子知道三个勇士勇武过人，且又很团结，是攻不破的兄弟联盟，于是就采取这种挑拨离间的办法，厚两位，薄一位，即便三位当时不出于义气而同死，日后必生嫌隙而不团结，直至各被利用，而自相残杀。晏子的这种办法似乎后来总被人使用，他们收买联盟中的一部分人，而冷落另一部分人，把矛盾转移到对方阵营的内部。这种以术代道者，都是些机巧小人，他们无道，但是满肚子阴谋诡计，喜欢玩弄人际平衡。
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