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老子《道德经》|为之于其无有,治之于其未乱

日期:2017-09-21 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:
其安也,易持也;其未兆也,易谋也;其脆也,易泮也;其微也,易散也。为之于其无有也,治之于其未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,作于累土;百仞之高,始于足下。为之者败之;执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其几成而败之。故慎终如始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货,学不学,而复众人之所过,能辅万物之自然而弗敢为。—《老子》第64章

事物在安定的时候容易控制把握它,在事情没有出现征兆的时候容易图谋它。在事物还没有出现萌芽的时候更容易控制。欲望在刚刚出现的时候容易控制。人需要安静的状态来调节自己的心态。事物刚刚萌生还脆弱的时候容易被破坏,事物在微小的时候容易被散掉。有先知的人,用智慧预为防止可能发生的问题,使社会能够得到长久的安定。所以,一个有道的领导者处理事务,如果决策完善,则功德无量,所造成的影响不止一个地区,不止几十年。有时候好的政策可使社会安定几百年之久,其中的道理,都是在这个地方。

《朱子家训》第四句“宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井”,未雨绸缪,在表面的文字上来讲,还没有下雨,就得先将我们的房屋、门窗都得补好,看看有什么漏的,不要等下了雨我们补漏就迟了。这句话是告诉我们要及早做好准备的意思,古人讲的“凡事豫则立”,要想把事情做成功,必须预先做好准备。“毋临渴而掘井”也是这样,不要到口渴了你才去挖井,那已经来不及了,要预先挖好,你渴的时候才有井水可以用。不能够遇到事情再临时抱佛脚,人有远见,能够事事提早一步想,这个人是有智慧的,他的事业、学业都能够成功,做人也能够做得成功。而我们现在可以说都是生活在安定的日子里,但是也要“未雨而绸缪”,那是什么?古人讲的居安思危。

现在虽然是安乐,但是你要知道,人生不可能是一帆风顺的,往往可能会遇到挫折,可能遇到困境。那我们现在在安逸的时候,有没有想到困境的时候如何?

人生我们有多少福分,可以说就像银行里面的存款一样,你要是不断的去使用,它就愈用愈少,聪明的人在用的时候,他会想到要不断的往存款帐户里面加钱,使得我们的存款一直都保持丰足,就不至於到口渴了就没有水喝。所以人在安逸的时候应该多修福,人有福,无论在什么困境当中,他都能够绝处逢生,所谓是化险为夷。修福就是要多帮助人,使得我们的福分增加。试想想我们帮助人的时候,人家对我们就生起感恩的心,这分感恩的心就带有能量,就给我们在我们的福分的银行帐户里头加钱。在事情还没有出现的时候把握它,在事情还没有混乱的时候管理它。要有对事情还没出现苗头的时候进行干预的能力,这是人生的历练中产生的智慧。

为之于其无有也”,真正做事业的人,在开始还没有一点影子的时候,已经把基础打好了,这就是高明的人在处事。多年以后,发展到某个阶段,这里已经有预先的准备,起了大作用,收到大功效,政治上则可以使天下不乱。

治之于未乱”,有道的领导者或者大政治家在天下未乱的时候,已经把乱的根源先平掉了。社会上有人犯罪,把犯罪的人捕获,绳之以法,不错,执法的人很有功劳。但是,真正的大功劳是使人根本不会犯法,这就是法治的道理,出于道家的精神。

所以“立法”的目的,能使民众不会犯法,那就是天下之大法;等到人犯了法再去惩罚,已经是下策,不是上策了。上乘道是“为之于未有,治之于未乱”,可是如何做到呢?其中就有大学问了。

《老子》第64章中英文对照

《Tao-Te Ching》Chapter 64

That which is at rest is easily kept hold of;before a thing has given indications of its presence,it is easy to take measures against it;that which is brittle is easily broken;that which is very small is easily dispersed. Action should be taken before a thing has made its appearance;order should be secured before disorder has begun.

The tree which fills the arms grew from the tiniest sprout;the tower of nine storeys rose from a(small)heap of earth;the journey of a thousand li commenced with a single step.

He who acts(with an ulterior purpose)does harm;he who takes hold of a thing(in the same way)loses his hold. The sage does not act(so),and therefore does no harm;he does not lay hold(so),and therefore does not lose his bold.(But)people in their conduct of affairs are constantly ruining them when they are on the eve of success. If they were careful at the end,as(they should be)at the beginning,they would not so ruin them.

Therefore the sage desires what(other men)do not desire,and does not prize things difficult to get;he learns what(other men)do not learn,and turns back to what the multitude of men have passed by. Thus he helps the natural development of all things,and does not dare to act(with an ulterior purpose of his own)。

【易解】

局面安定时容易维持,情势未明朗时容易图谋,事物脆弱时容易消解,事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算,要在祸乱未发作之前就早作预防。

合抱的大树,长成于细小的萌芽;九层的高台,堆垒于土坯;千里的远行,开始于脚下。对于这些渐进的过程,如果妄逞权能而揠苗助长,就会导致失败;如果执意于某一情态而加抗拒,就会反而使局面失去控制。因此,圣人不妄逞权能,所以不会失败;不抗拒渐进的演变,所以不会使局面失控。人们做事,常在接近成功的时候失败,慎终如慎始,就不会有败事。因此,圣人要别人之所不要,不使稀贵资源的供应更形紧张;学别人之所不学,以便牵正人们的偏激过失。借此以辅导万物行于其自然而不强加干涉。

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