关于祁黄羊的成语，祁黄羊的资料
下面盘点5个形容祁黄羊的成语
大公无私：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。【出处】《汉书·贾谊传》：“为人臣者；主而忘身；国而忘家；公而忘私。”
公而忘私：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失，不去讲究个人恩怨。东汉·班固《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”
任人唯贤：又作任人唯才，成语。《尚书·咸有一德》有云，“任官惟贤才。”意思是只任用有德有才的人做官吏。后即以“任人唯贤”指用人只选任和提拔有德有才的人。
唯才是举：只要是有才能的人就荐举。推举人才的时候，根据人是否有才能来推举。只有有才能的人，才任用、推举。三国·魏·曹操《求贤令》：“二三子其佐我仄陋，唯才是举，吾得而用之。”今选举不采职政之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜弃彼朽劳，～。 ★《北史·高允传》
一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 【出处】唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”
君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。唯其有德行，才能推举类似他的人。《诗》说：“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。”祁奚就是这样做的。
祁黄羊的资料
祁奚（前620–前545），姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，春秋时晋国人（今山西祁县人），因食邑于祁（今祁县），遂为祁氏。周简王十四年（前572），晋悼公即位，祁奚被任为中军尉。祁奚本晋公族献侯之后，父为高梁伯，因食邑于祁，遂以祁为姓。“下宫之难”后，晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。平公时，复起为公族大夫，去剧职，就闲官，基本上不过问政事了。祁奚在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。盂县、祁县有祁大夫庙。
由于时代所限，祁奚在政治上并无卓越的业绩可称。晋景、厉、悼、平四世，秦、楚、齐、晋争霸正酣；晋内忧迭起，是政治家施展抱负的大好机会。况景公继位（前599年）至厉公末年（前574年），正是祁奚20到40多岁期间，年富力强，理应有充足的精力参与国家事务。但这数十年间，却是祁奚政治生涯的空白时期，颇令人费解；究其原因，恐是晋公室宗族势力较弱所致。历史上，晋宗法血缘关系比较松弛，经过多次晋宗族相残事件后，异性和异支的卿大夫贵族逐渐把持了朝政。至景公、厉公以后，晋同姓大夫仅剩栾氏、郤氏、羊舌氏、祁氏四家了。景公和厉公采取的是重用异姓卿族，压制同姓宗族的政策，厉公杀三郤（即郤锜、郤犨、郤至），亡郤氏；悼公时灭栾氏；到晋顷公十二年（前514年），“祁奚孙、叔向子，相恶于君”，六卿“遂以法尽灭其族……分其邑为十县”，晋公室益弱。可见，景公、厉公以后，同姓大夫正在逐步退出晋国政治舞台而让位于“六卿”，这样，我们就不难理解上述问题了。
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