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“四体不勤,五谷不分”怎么解释?是形容古时候知识分子饱食终日、无所事事吗?

日期:2017-09-20 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:
四体不勤,五谷不分典故的由来:子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。

明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义,长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” 从而后:子路从孔子行,相失在后。 遇丈人:遇者,不期而相值。丈人,长老之称。 以杖荷蓧:蓧,竹器名。荷,担揭也。丈人以杖揭一竹器箩簏之属在道行,子路借问见夫子否?

【四体不勤,五谷不分:或说:分,借作粪。丈人言,我四体不及勤劳,五谷不及粪种,何从知汝夫子?或云:五谷不分,指播种迟早燥湿当一一分辨。】或说:此丈人讥子路,值乱世,不勤劳四体以播五谷,而周流远行,孰为汝之夫子而向我索之乎?据下文,丈人甚有礼貌,似不邂逅子路即予面斥。当从前两说。 植其杖而芸:芸,去田中草。植,竖也。丈人既答子路,行至田中,竖其丈插土中,俯身芸除田中草。 拱而立:拱,叉手,古人以为敬。

子路知此丈人非常,故叉手旁立以观其芸,亦表敬意。 止子路宿:时值日暮,此丈人止子路且勿前行,宿其家。 见其二子:丈人杀鸡,作黍饭享子路,又介绍见其二子。 至则行矣:子路反至丈人家,而丈人已出。 子路曰:此乃子路对其二子言。所言大意,当即孔子所授,欲以告丈人者。

不仕无义:仕非为富贵,人之于群,义当尽职,故仕也。 长幼之节不可废:丈人之见其二子,是不废长幼之节。长幼之节不可废,君臣之义亦如何可废。 洁其身而乱大伦:大伦即指君臣言。一世浊乱,欲自洁其身,隐而不出。苟尽人皆隐,岂不乱君臣之大伦? 道之不行,已知之矣:道之行否属命,人必以行道为己责属义。虽知道不行,仍当出仕,所谓我尽我义。

以上三章,紧承孔子去齐去鲁两章后,见孔子虽所如不合,终未恝然忘世。然味此四人之言,想其清风,亦足起敬。彼等于孔子尚所不满,置身世外,真如凤翔千仞之冈,自非孔子,焉得而轻议之? 子路从行,落后了,遇见一老者,杖头担着一竹器,在路行走。子路问道:“你见我的先生吗?”老者说:“【我四体来不及勤劳,五谷来不及分辨,哪是你的先生呀!】”走往田中,把杖插地,俯下身去除草。子路拱着手立在一旁。老者止子路勿前行,留到家中过夜。杀一鸡,做些黍饭,请子路,又叫他两个儿子来和子路见面。明天一早,子路告辞,见到孔子,把昨日事告诉了。先生说:“这是一个隐者呀!”命子路再回去见他。

子路到他家,人已出门了。子路和他二子说:“一个人不出仕,是不义的呀。长幼之节不可废,君臣之义又如何可废呢?为要清洁己身,把人类大伦乱了。君子所以要出仕,也只是尽他的义务罢了。至于道之不能行,他也早已知之了。”——钱穆《论语新解》”

四体不勤,五谷不分”原意:我四体来不及勤劳,五谷来不及分辨,哪是你的先生呀!

后来衍伸为特指旧时知识分子脱离生产劳动,缺乏生产知识。整日饱食终日、无所事事的形态。

《四体不勤,五谷不分》选自《论语·第十八章·微子篇》。

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