说说猪八戒的真实身份：和朱元璋有关，还是唐僧的祖师爷
如果说《西游记》里，唐僧和孙悟空包办了戏份一哥二哥的话，那么，剧目里的男三号，却无疑是猪八戒了。
关于猪八戒名字的由来，原著十九回讲得却也切实。
高老庄上，猴王降服猪妖，准师父唐僧同志上前一步，“既从吾善果，要做徒弟，我与你起个法名，早晚好呼唤。你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”
顾名思义，“八戒”即是戒食了“五荤三厌”。
何为“五荤三厌”？
五荤，其实也叫五辛，指五种有辛味之蔬菜。狭义上涵括了大蒜、革葱（大葱）、慈葱（洋葱）、兰葱（即韭菜）、兴渠（特产于印度）等五物。
修行者为何不可食用？佛经上读解是这样，“熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销”。
简言之，五荤那些玩意，让人生淫生嗔，神仙是不待见的，唯有饿鬼偏喜。食用久了，是消减福分的。
这个情境，其实是有代入感的。诚如你在公共场合肆意咀嚼大蒜、韭菜之物，旁人估计要纷纷掩鼻溃逃。于远处指指点点，此人实没有公德心。又如一说，食大蒜、韭菜，在男士的私密小百科里，似有壮阳之效用。
所谓三厌，即“天厌雁，地厌狗，水厌乌龟（鱼）”。在俗语里，雁有夫妇之伦，狗有护主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食。又一说，三厌泛指飞禽、走兽、水族，乃横行之物，食之易伤三宝原灵，更暗损阴德，故修行者亦不食之。
在戒食“五荤三厌”的框架下，想来猪八戒这个吃货，也是极其郁闷的。
但猪八戒这个人物，却还无端引出一段坊间故事。
故事里的论调，甚至今日也颇为流行，即《西游记》一度被封杀，成了禁书。究其原因，有一说，竟是猪八戒的名字出了问题。
何出此言？
先看《西游记》成书几时？明朝嘛！明朝的开国皇帝是谁？朱元璋！
这个朱元璋同志，有一个不太入大雅之堂的小命，叫做重八。串起来念，也就是朱重八。你看，和猪八戒的谐音，颇有几分相似。而朱元璋这人，偏又是游僧出身。对于这个曾经身份，朱同志是相当敏感的。有这样一个故事，当时有位读书人，写了篇文章，流传度挺广，大概相当现在的爆文，里头有“光天之下”、“天生圣人”等几个词，恰好朱元璋某日刷“微博”，在热门话题里读到该篇，竟勃然大怒，说“光”就是光头，“生”就是“僧”，你这是在骂我当过和尚啊！于是传令，速速将此人拉来，斩了。
而这猪八戒呢，官方身份正是游僧，还是一头猪。
瞧瞧，这“猪八戒”着实大胆，竟然影射当朝开国皇帝！因此，尽管《西游记》首印于晚明万历年间，但皇子皇孙们，终究给它套上了禁书的帽子。
这就颇有点“清风不识字，何必乱翻书”的味道了。
事实真是这样吗？当然不是！
其实，在泛明朝时期（尤其是中后期），舆论的尺度还是相当大的，譬如，我们现在颇为熟悉情爱小说的《金瓶梅》，在当时也颇为风靡（要知道，明朝主流思想里，可是奉行的是朱熹老爷子老封建那套，“存天理、灭人欲”），至于人畜无害的神魔小说《西游记》，自然更不可能上黑名单了。
不仅没有被封禁，还广为流传。当然，这得归于明朝印刷业、书籍出版业的发达。当时民间，各种刻本、抄本满天飞，堪称小说的黄金时代（注意，不是小说家的黄金时代。当时民间作家是不入流的，这也是吴承恩先生羞于在文本上标上署名的主要原因）。《西游记》也不例外，据不完全统计，在明朝，西游记至少有十多种刻本，如世德堂本、闽斋堂本等。
更有意思的是，西游故事还走近皇宫。据《酌中志》记载，明朝宫廷里，每年元宵节，都要上演一些大型的傀儡戏（木偶戏），这有点像现代的“春晚”。都有哪些剧目呢？“或孔明七擒七纵，或八仙过海、孙行者大闹龙宫之类。”
可见，当时西游人物已然和千古一相卧龙先生齐名了。
更值得一提的是，猪八戒这个小说人物，却非吴承恩首创的。在明朝之前，其实就有了八戒这个艺术形象，譬如宋元时期的一些壁画中，都能找到原型，而说书戏唱中，更不乏八戒影子。
可见，“猪八戒”并非吴承恩为“朱重八”量身定制的。这也脱了影射之嫌！
但也并非同朱元璋一点关系都没有！
原来，猪八戒是有历史原型的。此人为三国时期人士，通用名“朱士行”，法号“八戒”。因此又称为“朱八戒”。这位朱同志，还是一位得道高僧。据史料记载，朱士行是中国较早的出西域取经求法之人，要比《西游记》里的“挂牌师父”唐僧陈玄奘早了近四百年。若较真论起辈分，得算唐僧的祖师爷吧。
也正是这个原型的依托，在明朝之前的西游文本里，猪八戒官方名字标注的是“朱八戒”（如《朴通事谚解》记载，唐僧于花果山石缝中救了孙行者，“与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往（西天取经）”。明代以前其他作品，“朱八戒”的叫法，描述几乎是一致的），及至明朝，因避皇家朱姓的讳，取其谐音，改成了“猪八戒”。也应该也算同朱元璋的渊源吧。
由此可见，《西游记》绝非架空的神话故事，在取经团队里，唐僧（陈玄奘）、孙悟空（释悟空，前文有提）、猪八戒（朱士行），他们都是有历史原型的。我们常说艺术源于现实，大抵如是！
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