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颜氏家训:诞生于南北朝时期的家训鼻祖

日期:2019-04-04 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:

颜氏家训:诞生于南北朝时期的家训鼻祖

中国历史上,家训文化源远流长,被誉为“家训鼻祖”的《颜氏家训》,是中国家训史上里程碑式的作品,不仅第一次提出了“家训”的概念,同时,还是一部记述个人经历、思想、学识并告诫子孙的经典家训,被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著,宋代的目录学大师陈振孙称其为“古今家训,以此为祖”。历经千年,家训文化变成儒家家庭教育的一个主流方式,世代传承、经久不衰。

《颜氏家训》的作者颜之推,是一位历经世事沧桑的北朝大儒。而被颜氏奉为一世祖的颜回,是孔子最赞赏的学生。孔子说颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也。”可以说,颜回的人格精神对后世的影响深远,到了颜氏在南方的始迁祖颜含,他教育子孙最重要的就是三个字:清、正、节。从始迁祖颜含一直到颜之推,都讲究清正守节。因此,《颜氏家训》的成书得益于历代颜氏的门风传承,它既是颜之推为人处世的经验之谈、呕心之作,更是颜氏家族精神的集中体现。

现存的《颜氏家训》全书共有七卷二十篇,除《序致》篇外,从《教子》到《终制》,涉及以家庭为依托的人的一生,包括伦常关系、操守人格、音辞杂艺诸多方面,并贯之以儒学伦理思想,儒学的“修齐治平”的理想在这里落实为具体丰富的日常生活道德实践。

在卷四《文章》篇中,颜之推通过论述南北朝时期作家作品,反映了当时的文学观和其个人的文学主张,他反对高谈阔论,不务实际的文风,推崇言之有物、平实无华的文风。

所以,《颜氏家训》不是板起面孔来说教,而是自成一家之言,穿插着颜之推的经历和故事来讲述道理,情感真挚,娓娓道来,像是在与子孙后世聊天,聊自己的人生经历,聊他对治家、修身、处世、求学、为官以及学问技艺方面的思考和见解。因此,当时被看作处世的佳作,广泛流传。

“吾见世人,至无才思,自谓清华,流布丑拙,亦以众矣,江南号为‘许痴符’。”颜之推对简实文风的要求,就是要从读者的角度,用通俗易懂、言简意赅的文字,深入浅出地讲述道理,准确生动地表达思想。“文章当以理致为心旅,气调为筋骨,事义为皮肤,华而为冠冕。”如果刻意追求华丽辞藻,就会使文章晦涩难懂、华而不实,丧失应有的流畅和真切的情感。

《颜氏家训》一书,把自汉代以来处于上层经学和精英文化层面的儒学思想,引向民间社会,为儒学思想民间化创造了一种通俗有效的形式。自此以后,各种家训读物大量产生,遂使儒学中许多哲理名言和伦理思想,成为社会的大众文化,对儒家文化之积淀起到了很大的作用。

自魏晋以来,士大夫谈玄不求务实之风盛行,颜之推对此现象深恶痛绝。对醉生梦死的贵族子弟进行了抨击和揭露,批评了远离现实的清谈和食古不化的冬烘的恶劣学风,他讽刺那些高谈虚论者,“出则车舆,人则扶侍”,讲究衣履服饰,但议论起社稷吉凶得失来,只会“蒙然张口,如坐云雾”,实为毫无用处之人。他极力宣扬实学知识的价值,认为要改变这一状况,就必须踏踏实实。

“世君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈阔论,左琴右书,以费人君禄位也。”“若能常保数百卷书,千载终不为小人也。”《颜氏家训》还从应世经务出发,重视为一般士大夫阶层所鄙视的“杂艺”和农业生产知识,表现出了现实主义的态度,发扬“不耻下问”的精神,要求子孙们放下架子,向下层劳动人民学习,掌握各种实用知识,以面对生活困境。

家庭道德教育的目标是提升子孙的道德品质。而道德教育,父母的作用不可小视。正所谓“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也”,上辈品德对下辈有着深远的影响。一个家族内部家风的浸染,就是要让孩子在家庭大环境的熏陶中不知不觉地受到教育,《颜氏家训》里的至理名言,无疑提供了一个绝佳的范本。

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