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五石散,中国古代历史上的毒品

日期:2017-05-18 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:

任何一次毒品的大规模流行,都必然有其社会的根源。从汉末至魏晋,在中国历史上是一个典型的乱世:黄巾起义、党锢纠纷、董卓之乱、曹操专权,司马氏篡位,正所谓乱纷纷,你方唱罢我登场。在这样一个让人彷徨迷茫的时代,便出现了许多充满矛盾的文化现象。在整个魏晋时期,既出了何晏这“空谈的祖师”和“吃药的祖师”(鲁迅语),也有嵇康这般风骨傲人、清峻高洁的贤士,更有阮籍等一批佯狂避世的名流。结果,空谈的祖师何晏和风骨傲人的嵇康都被杀了,只有佯狂的名流们得以保全。中国的独裁统治者们从来不怕人堕落,只怕有思想的人危及他们的政权。如果何晏只吃药不空谈,他大概也完全可以长久地做他的名士,直到吃药吃死。

说起魏晋时的那次“吸毒运动”,何晏是无法回避的人物。读中国古代历史,了解更多历史真相——

五石散

五石散

何晏,字叔平。他的祖父何进,就是汉灵帝死后召董卓率兵入朝对抗宦官,结果反而送命的国舅大人。他的母亲尹氏改嫁曹操后,他先是被曹操收做养子,后来又娶了曹操的女儿金乡公主,成了附马爷。

关于何晏这个人,历史上向来评品不一,就是到了现代对他的看法也多有不同。

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说:

何晏的名声很大,位置也高,他喜欢研究《老子》和《易经》。至于他是怎样一个人呢?那真相现在可很难知道,很难调查。因为他是曹氏一派的人,司马氏很讨厌他,所以他们的记载对何晏大不满。因此产生许多传说,有人说何晏的脸上是擦粉的,又有人说他本来生的白,不是擦粉的。但究竟何晏擦不擦粉呢?我也不知道。

但何晏有两件事我们是知道的。第一,他喜欢空谈,是空谈的祖师爷;第二,他喜欢吃药,是吃药的祖师爷。

李国文在《中国文人的非正常死亡·何叔平之死》中说:  在政治上比不上夏侯玄的雄厚资本,权势上比不上司马师坚强实力,何晏只有在文化领域里,倚仗其才智,施展其口辩,驰骋一时之雄了。……更有一群声气相投的诸如邓飏、丁谧、毕轨、李胜之流,相鼓吹,共煽惑,满嘴空话,信口雌黄,虚无飘缈,大言不惭。这些人,视放荡为通达,以信守为顽固,能苟安为高尚,性刚正为欺世;脚踏实地为庸俗,荒诞浮夸为超脱,循规蹈矩为无能,淫佚腐朽为飘逸。然后,就在社会上产生出一批所谓的名士,或过度饮酒,终月不醒,或装痴作狂,全无心肝,或赤身裸体,满街横卧,或长啸狂歌,凡人不理……于是,在名士们竞相比赛地放浪形骸之下,社会风气也日益随之败坏。

最严重的,莫过于何晏所倡导的寒食散的流行,为患一时。

李零在《中国方术续考》中说:古人服散是由正始名士何晏带头。晏“好色,性自喜,动静粉白不去手。行步顾影”,因为耽情声色、身体虚劳而服散,结果“魂不守宅,血不色华,精爽烟浮,容若枯槁”,活像大烟鬼。但何晏以后却有很多人起而仿效,成为时髦。不但士大夫阶层热衷于此,写诗要谈,写信要谈(比如“二王”的很多书帖就是讨论服散),就连没钱买药的穷措大,也有卧于市门,宛转称热,引人围观,“诈作富贵体”者。

所谓五石散,鲁迅是这样解释的:“大概是五样药:石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂;另外还配点别样的药。”(《鲁迅全集》第3卷507页,人民文学出版社1981年北京第1版)

何晏服五石散,自称“非惟治病,亦觉神明开朗”。这个“神明开朗”,实际上就起到了兴奋剂的作用,这大概也是何晏倡导,而服散之风得以兴起于一时的原因。至于实际效果,说法略有不同。

鲁迅说:“先吃下的时候,倒不怎样的,后来药的效验既显,名曰‘散发’。倘若没有‘散发’,就有弊而无利。因此吃了之后不能休息,非走路不可,因走路才能‘散发’,所以走路名曰‘行散’。……

“走了之后,全身发烧,发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣,吃热的东西。但吃药之后的发冷刚刚要相反:衣少,冷食,以冷水浇身。倘穿衣多而食热物,那就非死不可。因此五石散一名寒食散。只有一样不必冷吃的,就是酒。”(引文同上)

李零则说:“实际情况是,很多人服药之后大热,不但满世界乱转,称为‘行散,而且可以闹到隆冬裸袒食冰,必须大泼凉水的地步,比如裴秀就是这样叫凉水给泼死的。

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