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《史记》故漏破绽的一篇列传

日期:2017-12-18 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:

司马穰苴是史上著名的大军事家,享有同兵圣孙子同列的盛誉。春秋战国和秦汉之际是个战争频繁的时代,那时的兵家名将如云,可在《史记》中,绝大多数人连个露脸的机会也没有,即使兵圣孙子,也只能委屈他和孙膑吴起挤在一起。然而,司马迁却为齐将司马穰苴专列一传,可见司马迁对司马穰苴是何等看重!但是,细读此传,却看不见司马穰苴所出的任何奇谋妙策,也瞧不见他立下的任何丰功伟绩,更蹊跷的是,司马迁在传后,又流露出对司马穰苴不以为然的轻视情绪。态度现出这般难解的矛盾,行文露出如此明显的破绽,对于素以严谨著称的《史记》来说,这一切该如何解读呢?

春秋末期,齐景公的时候,晋国和燕国同时进犯齐国,齐军大败。危急时刻,齐相晏婴推荐平民司马穰苴领兵出战。司马穰苴接受任命后,向齐景公请求道:我出身卑微,难以服众,希望得到君王宠幸的重臣作监军才行,于是齐景公就派自己最宠信的大夫庄贾前去监军。穰苴同庄贾约定说:“明天正午在军营前会合”,庄贾一向骄横,根本没把穰苴当做一碟菜,直到傍晚才醉醺醺地晃到军营。穰苴见到庄贾问道:“为何迟到?”庄贾大咧咧地说道:“父亲的幕僚为我送行耽搁了”。穰苴听后严肃回道:“将帅接受命令的日子,就要忘记自己的家庭;身在军队,受记律约束,就要忘记自己的亲属;击鼓进军的危机时刻,就要忘掉自己的生命。如今敌军侵犯我国,国内骚乱不安,士兵们在边境日晒夜露,国君睡不安席,食不甘味,百姓的生命系在你身上,还说什么为你送行呢?”穰苴说罢,回头召令军法官问道:“依照军令,约定了时间却迟到的人该怎么办?”军法官回答道:“该当斩首”。庄贾这时才害怕了,派人飞马请齐景公救命,可还没等人回来,庄贾的人头已被斩下示众了。随后齐景公派来赦免庄贾的使者飞驶闯入军营,又被穰苴毫不留情的按军法斩了使者的随从。穰苴执法如山的威严行动,令全军为之震惊不已。

司马穰苴率军出发后,把自己的财物粮食全部拿出来款待士兵,自己同将士同吃同住,亲自慰劳瘦弱生病者,军队士气为之大振,人人争先恐后请求冲锋陷阵。紧接着,战争史上罕见的奇迹出现了:晋国和燕国的军队,得知这些情况后,立即撤军离开了,齐国军队于是乘胜追击,大败晋燕二军,司马穰苴很快就收复了所有沦陷的土地。一个无名小辈,仅仅凭斩了国君宠臣以及和将士共甘苦这二件事,就吓退了晋燕二国数万大军,这太不可思议了。史记的权威虽然毋容置疑,但依然无法阻止人们对这件事的质疑,司马迁为何把司马穰苴打败敌军这件事进行这般的文学夸饰呢?我们只要细读孙子列传就可发现其中的奥秘。司马迁为兵圣孙子作传时,同样没有记载孙子在战场上的壮举,他只着重记叙了孙子不顾君王的请求,果断地斩杀了吴王的二个宠姬的故事。我们只要把这二篇列传对照一下就不难发现,孙子和穰苴是何其相似!司马迁重点突出的并不是二人打了多少胜仗,立了多少战功,司马迁强调的是,二位大军事家能够名垂青史的因素是他们执法的公正严明,这正是几千年极权专制社会最为稀缺的东西。司马穰苴和孙子实属几千年以来的凤毛麟角。明朝的王世贞早就看出了司马迁的心事,他评点道:“太史公于穰苴则详其斩庄贾,于孙武仅详其斩爱姬,以为用兵之道,一赏罚尽之矣。”王世贞把这理解成司马迁把用兵之道归纳为仅仅在于赏罚分明,这未免太浅薄了。那么,司马迁真正的用意在哪里呢?

几千年的极权专制制度,必然产生一个等级社会。在这个等级森严的社会里,不仅人分三六九等,就连物也染上强烈的等级色彩。同样一件物品,君王用过就变成了御物,立刻身价百倍。哪怕是某些文字和颜色,也可能被皇帝霸为专有,譬如百姓穿了黄色衣服,就有灭族的风险。在等级社会里,哪有公平正义可言。王子犯法与庶民同罪,这句挂在统治阶级嘴上的忽悠口号,永远是悬在天上的那轮美好的月亮,可望而不可即。司马迁或许看出了缺乏公平正义的等级社会,必然会产生种种罪恶,但是,从汉武帝屠刀下捡回半条残命的司马迁,在严酷的暴力打压下,是无法言明的,他只能以穰苴和孙子的故事来浇自己心中的块垒。穰苴和孙子二人不惧国君的权势,执法公正严明的胆略气魄,让司马迁推崇备至。他二人顶着君王的巨大压力,敢在太岁头上动土的壮举,总算给中国黑暗的司法史点燃了一丝亮光,仅凭这一点,穰苴孙子就不愧大家的称谓。

同孙子相比,司马穰苴还有二点值得后人点赞的闪光点:司马迁之所以详细记下穰苴对庄贾义正言辞的斥责,就是要借穰苴之口阐明:一个政权的长治久安的关键在于,当权者一定要‘在其位,谋其政’,以国家百姓的利益为先;反之,漠视践踏国家百姓利益的贪腐政权 必然会崩溃。穰苴第三个闪光点是,他不但说到做到,而且率先垂范。做为军队的统帅的穰苴,同全军将士同吃同住,生死与共。人心齐泰山移,这样一支众志成城的军队,固然吓不退敌军,但打败敌人应是意料之中的事。穰苴就凭这三点,位居大军事家的行列也应是当之无愧的。

司马迁深恐后人不能理解他写作司马穰苴列传的真正用心,他在传后揭示了一个史实:博大精深的《司马兵法》是穰苴之前的古人杰作,穰苴的后代齐威王令人整理了这部兵法,里面夹带了一点穰苴的兵法,重新命名为《司马穰苴兵法》,这里面到底有多少穰苴的干货,只有天知道。用现代观点来看,不追究他盗窃别人著作权的刑责,就算是天大的面子了。西汉以后,这部兵书就逐渐失传了,至今残留的五篇,还不为大多数史家承认。孙子以兵法十三篇独领兵圣的风骚,从来无人非议,司马穰苴想凭兵法入围兵法大家,实在是太难为他老人家了。

最让人感到奇怪的是,司马迁在列传后点评道:“若夫穰苴,区区小国行师,何暇及《司马兵法》之揖让?世既多《司马兵法》,以故不论。》翻译成现代文就是:至于穰苴,仅仅是替小小诸侯国带兵打仗,哪里说得上和《司马兵法》相论并列呢!世人既然推崇《司马兵法》,我也不在评论了。至此,司马迁把写作《司马穰苴列传》的真正用意和盘托出,列传中的矛盾破绽均可得到合理的解释。但是,后世有几人能读懂司马迁的良苦用心,又有几人悟透司马穰苴真正的历史价值,更甭说把这些治国之道付诸实践呢!

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