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朝鲜戊午士祸的简介

日期:2017-08-16 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:

  编者按:而戊午士祸的肇端,仅仅是正直儒生与作风腐化的勋旧们的私人恩怨。燕山君时代的勋旧派弄臣武灵君柳子光发迹于睿宗大王时代,因为诬告南怡等人,由一介庶子一跃为武灵君。

  朝鲜戊午士祸的简介

  赵光祖(조광조‎,1482年—1519年),字孝直,号静庵,是16世纪李氏朝鲜的著名思想家及政治家。他在己卯士祸中被朝鲜中宗赐死,后来在朝鲜仁宗登基后获平反。

  戊午士祸又称戌午史祸(무오사화)。明朝弘治十一年(1498年),因士林派名臣金宗直的一名学生在编写《成宗实录》时将金宗直的文稿《吊义帝文》收入,曾被金宗直得罪的勋旧派有名人物柳子光、李克墩指责该文影射朝鲜世祖篡位。勋旧派大臣利用国王的愤怒,怂恿燕山君把士林派全部驱逐出政府,并诛杀相关者三十多人,酿成戊午士祸。

朝鲜戊午士祸的简介


燕山君

  明弘治十一年(1498年),因士林派名臣金宗直的一名学生在编写《成宗实录》时将金宗直的文稿《吊义帝文》收入,曾被金宗直得罪的勋旧派有名人物柳子光、李克墩指责该文影射世祖篡位。勋旧派大臣利用国王的愤怒,怂恿燕山君把士林派全部驱逐出政府,并诛杀相关者三十多人,酿成戊午士祸。

  戊午士祸是朝鲜王朝历史上第一次士祸,又称戊午史祸。发生于燕山君四年即明弘治十一年(公元1498年)七月。 朝鲜初年的儒士,大致可以分为出士王朝的勋旧派与孤忠高丽的岭南派。勋旧派继承高丽末年大性理学者权近的学说,注重政治经济等现实问题,作为朝鲜王朝的中心统治力量垄断着朝政。而岭南派则以高丽王朝的遗臣自居,拒绝服务于朝鲜王朝,隐居于岭南(庆尚)地方而自成一派,所以又被称为私学派。以高丽末年的另一学者吉再为首,经过其门生金叔滋等发扬光大,发展成为盘踞于岭南一带的在野势力(士林派)。而到了成宗大王时代(公元15世纪后半),意图推行美政的成宗大王起用了士林派儒生,其中以金宗直(金叔滋之子)为代表,包括金宏弼、金安国、金正国以及后来鼎鼎有名的赵光祖等人,这是士林派在朝鲜政坛抬头的开始。而戊午士祸,其实质就是勋旧派与士林派的交锋。激进的士林派儒臣对于儒家美政的狂热追求,不可避免地触及了勋旧派的政治利益,思想主张的冲突和门阀权位的争夺,就是士祸的根本原因。

  而戊午士祸的肇端,仅仅是正直儒生与作风腐化的勋旧们的私人恩怨。燕山君时代的勋旧派弄臣武灵君柳子光发迹于睿宗大王时代,因为诬告南怡等人,由一介庶子一跃为武灵君。柳子光的行径在士林派人物眼中,自然是卑鄙无耻的,因此柳子光受到金宗直的鄙夷。金宗直不值柳子光的为人,而且也毫不隐讳自己的厌恶之情,在咸阳郡守的任上他焚烧了柳子光的题词,由是引起柳子光的怨恨。其实金柳之间的构怨仅仅是士林派与勋旧派理念冲突的冰山一角,这种冲突现象比比皆是,也包括了戊午士祸另一重要人物光原君李克墩。此人亦是卑鄙无耻之人,最初发迹于世祖篡位,因为平时已经劣迹斑斑,因而被耿直的士林派史臣金驲孙记录史册,从而两人交恶。行为过于激烈的士林派,不知为尊者讳的道理,在史书草稿中大肆抨击世祖篡位,直指其不合法性,其中金宗直的《吊义帝文》被指为借项羽弑义帝影射世祖大王,正好被勋旧派捉住把柄。久欲报复的柳子光与李克墩二人掀起了弹劾士林派的风潮,控诉士林派的大逆不道行为。

  证据确凿不容辩驳,士林派势力因此受到毁灭性打击,士林派的核心金驲孙、权五福、权景裕、李穆、许盘等被处斩,金宗直被掘墓斩尸,其余士林派被放逐或驱逐,一律肃清干净。刚刚抬头的士林势力,就因为论史言辞失当的原因而蒙受沉重一击。

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