揭秘西游记中的孙悟空到底从哪里来？
国人似乎都有个毛病，啥事儿爱刨根问底，弄个水落石出，小鸡叨米。郑板桥先生劝人“难得糊涂”，本来糊涂着，非要整明白，你让他装糊涂，这事儿能不难嘛！譬如，看《西游记》，你就好生的看呗，看那猴哥孙悟空上天入地，神通广大，降妖捉怪，活泼可爱，打得热热闹闹，可偏偏要问这个猴子真是石头变的吗？他到底是何方神圣？多亏他没爹没娘，要是有了，更麻烦了。那是亲爹，还是干爹？是李刚还是王刚？是利益集团的，还是一位土豪？
不问不知道，一问吓一跳。敢情猴哥孙悟空还真有些来历，而且说法不一。究竟哪个正宗，大概其玉皇大帝也断不请这个一塌糊涂案。老郑不妨罗列三五，供有兴趣的网友解解闷儿。
来路一：唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空与“孙行者”捏合在一起，艾玛，“孙悟空”的艺术形象光荣诞生了！
来路二：“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人——石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀及石磐陀之于玄奘，其向导作用，解决危难作用，行者的身份，师徒关系等大体上相似。石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。有专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文说猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。此一说法有考古根据，也是言之凿凿。而且，孙悟空来老家都找到了！
来路三：名人大家说。鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，认为孙悟空的人物形象应当来自中国民间传说———淮涡水神无支祁，来自中国本土。胡适的看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪不仅验证孙悟空的原型即哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事。《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。大家季羡林是研究印度文化的，他认为孙悟空是度神猴与本土神猴的中外合璧之产物。
来路四：“佛典”说。日本学者矶部彰认为孙悟空形象来自于密教佛典中的护法神将。《法句经》、《阿育王经》等中都有猴的传说。六朝时僧旻有一本《经律异相》搜集了大量的佛教中的故事，那里有许多猴成佛的故事。印度佛经中关于猴成佛的传说太多了，在《大唐西域记》里就引了不少，特别是猴向如来献蜜，如来把蜜拿水和稀了，让在座的所有人都喝蜜，于是猴得到启发，就坠涧身亡，然后托身为人，后来成为菩萨。
在《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》里提到有个大力明王，这个人有时穿着虎皮裙，头发如火，眼露金光，手拿金刚棒，而且翻译过来的名字叫孙拿利，与孙悟空的名称已经很接近了。孙悟空早期形象有可能来源于大力明王。我们在《西游记》第44回车迟国斗法一节的开始，可以看到：很多和尚长期受到道士的欺压，当见到孙悟空时，大家说：太白金星曾给他们托梦，说将来有一个人能救你们，并把孙悟空的长相告诉他们了，那些人在沙滩上一起喊着“大力王菩萨”，喊的是谁？就是孙悟空嘛。
来路五：道教说。前年南开大学教授的网上授课，讲到孙悟空艺术形象来源，认为是道教，全真教的故事中详细记载了猴子与马，恰合孙悟空白龙马的形象。而且弼马温的这个马倌也来自全真教。道教的诗词里边也写到了神猴不一般的本领。小说里，玉皇大帝封的那个弼马温也是太白金星的主意。
那么，老郑信哪个？其实我信哪个不重要，重要的是猴哥认哪个？总而言之，季大师的中外合璧之说也许更靠谱一些。艺术形象杂取各家，于是乎六小龄童的猴哥孙悟空就挠着耳朵站在你面前了。
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